《養(yǎng)生主》（長春版）

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1、長春出版社九年級(jí)下冊(cè)暢言教育《養(yǎng)生主》同步練習(xí)◆基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)一．基礎(chǔ)性訓(xùn)練。1、給下列加點(diǎn)字注音、釋義。A、膝之所踦（）新發(fā)于硎（）B、奏刀騞（）然砉（）然向（）然C、批大卻（）導(dǎo)大窾（）D、中（）音肯綮（）2、從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）①A、良皰歲更刀歲：每年，名詞活用作狀語B、假舟楫者，非能水也水：游水，名詞動(dòng)用C、援玉抱兮擊鳴鼓鳴：響，形容詞D、三歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞②A、以燕樂樂嘉賓之心燕：使動(dòng)用法，使嘉賓的心情愉快B、黎民不機(jī)不寒，然而不王者，未之有也王：以仁德統(tǒng)治天下

2、，名詞動(dòng)用C、工欲善其事，必先利其器善、利：形容詞的使動(dòng)用法D、上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞用心用情服務(wù)教育長春出版社九年級(jí)下冊(cè)暢言教育E、以無厚入有間厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞二．閱讀下列選文，完成3—10題。越俎代庖《莊子》堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸，休

3、乎，君！余無所用天下為——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?1教育網(wǎng)3、對(duì)文中人物注釋有誤的一項(xiàng)是：（）A、堯：古代傳說中的一位英明君主B、堯時(shí)的隱者C、庖人：廚師，掌廚的人D、尸祝：火化尸體的人4、“堯讓天下于許由”的意思是：（）A、堯讓許由責(zé)備天下的人B、堯把許由讓給天下C、堯要把整個(gè)天下讓給許由D、許由對(duì)堯責(zé)備天下的人5、“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（）A、做到“不息”太難了B、爝火和日月比光亮太難了C、分辨日月和爝火不是很難的D、讓“爝火”和“日月”不發(fā)光太難了嗎

4、？6、對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A、時(shí)雨降矣（及時(shí)雨）B、其于澤也（潤澤禾苗）C、而我猶尸之（占著君主的地位）D、吾自視缺然（缺憾的樣子）7、“夫子立而天下治，而我猶尸之……”句中的兩個(gè)“而”字的分析，正確的是：（）A、兩個(gè)都是順接連詞B、兩個(gè)都是轉(zhuǎn)折連詞C、前者是順接連詞，后者是轉(zhuǎn)折連詞D、前者是轉(zhuǎn)折連詞，后者是順接連詞8、對(duì)“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有誤的一項(xiàng)是（）用心用情服務(wù)教育長春出版社九年級(jí)下冊(cè)暢言教育A、這句話中庖是用來比堯的，尸祝是許由自比。B、這句話中庖是用來比話由的，尸祝是

5、堯的自比。C、這句話本意是：即使堯不管理天下，我許由也不會(huì)改變自己的位置去代替他管理天下。D、語法角度看，這是個(gè)假設(shè)復(fù)句。9、對(duì)“歸，休乎，君！余無所用天下為”的解釋，正確的一項(xiàng)是：（）A、回去吧，算了吧，君??！在我看來天下是沒在什么用的。B、你回去休息吧，君主！我對(duì)天下來說是沒有用的處的。C、回去休息吧，君?。∈Ｏ碌膶?duì)天下來說都沒有什么用了。D、你回去吧，算了吧，君主！剩余的對(duì)天下來說都沒有什么用了。10、下列表述，正確的一項(xiàng)是：（）A、本文中鷦鷯和偃鼠的比喻，反映出莊子沒落，悲觀的意識(shí)形態(tài)，他主張什么事情都不做，正是從極

6、端個(gè)人主義出發(fā)的。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有B、莊子在表露消極的政治態(tài)度的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)和某些丑惡世態(tài)進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻，就是他從個(gè)人出發(fā)認(rèn)識(shí)問題，對(duì)那些貪欲之徒進(jìn)行了有力的批判。21cnjy.comC、“越俎代庖”現(xiàn)在常用來批評(píng)超越自己的工作范圍一干涉別人該做的工作。D、本文的哲學(xué)觀點(diǎn)是運(yùn)用類比的方法闡述的；日月與爝火，時(shí)雨與浸灌的類比都給人以深刻的印象?！粽n后能力提升三．現(xiàn)代文閱讀。莊子，會(huì)飛翔的人深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。許多樹在北方的深秋都是這種凋零的狀態(tài)，變

7、得毫無詩意而讓人感到單調(diào)和枯燥，如同一只美麗的錦雞脫去一身毛羽那般。這時(shí)便可以看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄了當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。用心用情服務(wù)教育長春出版社九年級(jí)下冊(cè)暢言教育我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我經(jīng)常用這樣的方法來識(shí)別這個(gè)古文人和另一個(gè)

8、古文人的差異，有時(shí)一些很小的差異也別想遮掩。在有了一段時(shí)間研讀之余，諸家的語言特征就展示出來了。老子的文字詞約義豐，簡(jiǎn)練過了頭，就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動(dòng)一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說雖說是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫；至于韓非子的文字，善