資源描述：
《淺談中國(guó)古代年齡稱謂》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺談中國(guó)古代年齡稱謂泱泱歷史長(zhǎng)河孕育了中華民族五千年的燦爛文化，古往今來(lái)中華民族不斷地從中吸收著養(yǎng)分，同時(shí)也不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。通過(guò)對(duì)中華古代文化的體悟和研究，我們可以感受到中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，感受中華文化帶來(lái)的無(wú)限魅力。因此，筆者今天想要從中國(guó)古代年齡稱謂這一角度對(duì)中華文化略見(jiàn)一二。中國(guó)古代對(duì)年齡的稱謂很有講究，不僅對(duì)男性和女性有這明顯的區(qū)分，而且其中更是蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵和特有的文化氣質(zhì)。很多用法流傳至今，使我們可以從中窺見(jiàn)中國(guó)古代的一些風(fēng)俗習(xí)慣，文化禮節(jié)，人生哲理，更可以以點(diǎn)帶面，體會(huì)到中國(guó)古代文化的風(fēng)貌和內(nèi)涵。下面筆者
2、選取了一些具有典型意義的年齡稱謂，并以此進(jìn)行分析，回望中國(guó)古代社會(huì)生活，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化。襁褓表示剛出生的嬰兒。襁指嬰兒的帶子，褓指小兒的被子。后來(lái)以此借指未滿周歲的嬰兒。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“則四方之民襁褓負(fù)其子而至矣”?！昂⒆觿偝瞿锾?，剛一享受活動(dòng)和伸展肢體的自由時(shí)，人們又重新把他束縛起來(lái)。人們用襁褓把他包著，把他放在床上這樣睡著：頭固定在一定的位置，兩腿伸直，兩臂放在身子旁邊，還用各式各樣的衣服和帶子把他捆扎起來(lái)，連位置也不能挪動(dòng)……”這段話出自二百多年前法國(guó)人所編的《博物學(xué)》一書(shū)。從這里我們很明顯地看出了中西方文化的差異。中國(guó)父母出于愛(ài)孩子和保護(hù)孩子之心，給孩子縛上襁褓，
3、卻殊不知再無(wú)形中也限制了孩子的自由。中國(guó)父母保護(hù)孩子的行為在西方人看來(lái)成了對(duì)孩子天性的束縛。從抽象意義上來(lái)說(shuō)這也許也是現(xiàn)代教育中的一個(gè)悖論，到底該如何掌握愛(ài)的尺度，值得我們現(xiàn)代人不斷的去思考與探索。束發(fā)：指青少年。一般指15歲左右。語(yǔ)出《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”古人認(rèn)為15歲應(yīng)當(dāng)學(xué)各種學(xué)問(wèn)和技藝，15歲也是正式成人前的重要標(biāo)志，所以要將頭發(fā)束起來(lái)，不僅表示莊重，也代表著一種“中正”的觀念，寄托著男子正式人格和志向的確立的愿望。及笄：指女子15歲。語(yǔ)出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。“笄”即發(fā)簪，用發(fā)展將頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，行笄禮，表示女子已到出嫁的
4、年歲。鄭玄注：“謂應(yīng)年許嫁者。女子許嫁，笄而字之，其未許嫁，二十則笄?！睆闹形覀儾浑y看出中國(guó)古代的婚姻制度，女子15歲便已達(dá)到適婚年齡。從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，這種婚姻制度不僅不符合人的生理發(fā)育特點(diǎn)，而且也是對(duì)女子的一種壓迫和束縛。從中國(guó)古代男女15歲這一年齡的不同描述，我們也可以看出從古代起，男性和女性的社會(huì)地位就是不平等的，重男輕女的思想早已有之，這對(duì)中國(guó)社會(huì)后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。男子要努力讀書(shū)，求取功名，在社會(huì)生活中承擔(dān)著主要的責(zé)任，扮演著更具有主導(dǎo)地位的角色。而女子的地位明顯不如男子，始終被束縛在家庭中，在社會(huì)生活中處于被歧視和壓抑的地位，這種現(xiàn)象到了明清時(shí)期日益明顯，“
5、三從四德”“三綱五?！薄捌叱鲋畻l”的觀念成為了中國(guó)古代女子身上的沉重枷鎖。弱冠：指男子20歲。語(yǔ)出《禮記·曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩(shī)之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)。”弱冠禮對(duì)古代男子來(lái)說(shuō)是成人的標(biāo)志。儀式隆重而莊嚴(yán)，冠禮在宗廟舉行，由父親主持，并由指定的貴賓為行冠禮的青年加冠三次，分別代表?yè)碛兄稳?、為?guó)效力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并賜上一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族。由此可見(jiàn)在中國(guó)古代的觀念中男子20歲開(kāi)始真正求取自己的人生，走出家門(mén)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，由此也樹(shù)立起了漢民族傳統(tǒng)的文人形象
6、。而立：指30歲。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“三十而立”?！读凝S志異·長(zhǎng)清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤，年僅而立?！薄傲ⅰ北硎咀鳛閭€(gè)人的價(jià)值觀已經(jīng)確定，有了獨(dú)立的人格，開(kāi)始獨(dú)立的面對(duì)人生的種種困難，立于人世間，同時(shí)塑造起了男子當(dāng)頂天立地的形象。不惑：指40歲。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“四十而不惑”。應(yīng)璩《答韓文憲書(shū)》：“足下之年，甫在不惑?！惫湃苏J(rèn)為40歲經(jīng)歷了人生的種種，不再對(duì)自身和世界迷惘不清，形成了自己的判斷力，有自己的能力辨別善惡，美丑，忠奸等等，體悟了更多的人生道理，心境也日漸開(kāi)闊和明晰。知天命：指50歲。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“五十而知天命”。艾：亦指50歲。語(yǔ)出《禮記
7、·曲禮上》“五十曰艾”?！睹駠?guó)通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事？”兩者表達(dá)了類似的意思，都預(yù)示著人生過(guò)半，能夠感受到天地間的必然規(guī)律和人生注定的命運(yùn)，更通透的看清了人和世界的關(guān)系，將很多事都已經(jīng)看開(kāi)了，想通了，不汲汲于凡塵俗世，獲得了更逍遙淡定的人生態(tài)度。耳順：指60歲。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“六十而耳順”?；祝阂仓?0歲，以天干地支名號(hào)錯(cuò)綜參互而得名。計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十六：“(趙牧)大中咸通中效李長(zhǎng)吉為短歌，對(duì)酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’
