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1、歷史終結(jié)論的要害薛?。ㄕ浴度?lián)生活周刊》2008年第36期）一、大寫的歷史1989年弗朗西斯·福山在《國家利益》上發(fā)表了一篇題為《歷史的終結(jié)？》的論文。他在文中提出，蘇聯(lián)的解體使得自由民主成為世界上唯一可行的政體，“如果說大寫的歷史是人類朝著自由和幸福的最終目標邁進，那么這一進程已經(jīng)完成了。剩下的只是世界其他地方趕上西方已經(jīng)抵達的終點”。3年后，當福山將這篇論文擴展成一本書時，標題中的問號被去掉了，書名成了《歷史的終結(jié)和最后的人》。2008年8月24日，福山在《華盛頓郵報》上的社論版上撰文為自己的理論辯護
2、。雖然出現(xiàn)了相反的情形，像伊朗的神權(quán)政治和委內(nèi)瑞拉的民粹主義，福山仍堅稱“民主和資本主義仍沒有真正的競爭對手”。用福山自己的話說，他宣稱的歷史終結(jié)仍是完全正確的，并沒有被歷史駁倒。8月28日，美國《外交政策》雜志的編輯說，福山一直都是對的，“每當世界某地爆發(fā)一場新的沖突時，評論家們就會老調(diào)重彈，批評福山被誤解的歷史終結(jié)論。這些評論家中的很多人也許根本沒讀過福山的書，他那里的歷史是特指的，大寫的歷史，是辯證發(fā)展的過程、馬克思談?wù)摰闹卮笥^念的洪流和經(jīng)濟趨勢。馬克思估計，共產(chǎn)主義是這一過程的邏輯終點，而福山以長遠
3、眼光來看待人類意識形態(tài)進化和西方自由民主的普遍化的終點”。福山在接受該雜志采訪時說：“關(guān)于我提出的歷史終結(jié)論，遭到的最大的誤解就是‘歷史’一詞。人們以為我說的是‘冷戰(zhàn)’之后再也不會發(fā)生什么事情了?！闭崭Ｉ娇磥?，歷史學(xué)家和政治學(xué)家都駁不倒他。1992年1月，福山的著作出版之后，美國歷史學(xué)家WilliamMcNeill在《紐約時報書評》上撰文說：“身為一個專業(yè)的歷史學(xué)家，我必須指出，福山一心談?wù)摎v史發(fā)展的大方向，所以沒有太在意細節(jié)。譬如，他堅稱霍布斯受益于牛頓的想法，而《利維坦》發(fā)行時，牛頓才11歲?！案Ｉ较壬?/p>
4、從他閱讀的歷史中得到的教訓(xùn)，基本上我認為是不正確的。他說過去的人類只不過是在摸索階段，以追求完全的自由和資本主義式的民主，就像此地和其他一些國家的例子，只是重塑對美國長期以來的印象，然后把它的形象具體化，成為每個人所渴望的樣子。但是，當亞洲社會和經(jīng)濟效率的模型漸漸增加，當數(shù)百萬回教徒正痛苦承受他們和美國人或多或少的差別待遇時，很難相信整個世界是注定要來模仿我們的?！拔液透Ｉ较壬幕静煌谟冢何也徽J為人性是固定不變的。相反，我們所有從基因遺傳的傾向和能力如此有韌性，一定會形成各式各樣的形式。個人對團隊的認同
5、，是大部分行為的基本方針。而團體就是靠他們和外人的差別，來定義他們自己。我相信這就是現(xiàn)今人類在制度和文化上會有差異的原因?！?998年，英國政治哲學(xué)家JohnGray在《偽黎明：全球資本主義的幻想》一書中解釋“為什么歷史還沒有終結(jié)”：縱觀人類歷史，戰(zhàn)爭起源于領(lǐng)土和王朝之間的沖突，起源于宗教和民族的敵對狀態(tài)，起源于各個主權(quán)國家追逐的相互不一致的經(jīng)濟利益。全世界的許多沖突都與意識形態(tài)無關(guān)，只有以間歇和局部的方式持續(xù)了40多年的“冷戰(zhàn)”中，意識形態(tài)的分歧才是國與國之間沖突的主要原因?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束后，作為其起因的意
6、識形態(tài)的作用也就結(jié)束了，但這也意味著戰(zhàn)爭和沖突的那些古老的原因又回來了。鑒于戰(zhàn)爭的原因是領(lǐng)土、宗教和民族，在“冷戰(zhàn)”前總是如此，那么“冷戰(zhàn)”后也應(yīng)如此。二、作為理念的歷史福山所說的歷史確實不是指真實發(fā)生的事件。日本學(xué)者柄谷行人說：“大概是1989年前后，福山提出歷史的終結(jié)的說法。人們說歷史終結(jié)了，是因為作為理念的歷史消失了?！彼砸g斥福山，也要從理念而非現(xiàn)實入手。9月8日，《紐約太陽報》書評人亞當·基爾希撰文說：“如果說有一位學(xué)者是其成功的受害人，那非弗朗西斯福山莫屬。福山宣告歷史終結(jié)近20年之后，已經(jīng)有
7、無數(shù)人宣稱他錯了。爆發(fā)的每一場戰(zhàn)爭、革命或屠殺都證明歷史仍在延續(xù)，歷史并沒有朝著正確的方向前進，就會有人批評福山，并宣告‘歷史的終結(jié)’的終結(jié)”墨西哥的薩帕塔民族解放運動、反全球化運動和“9.11”恐怖襲擊都被說成“歷史的終結(jié)的終結(jié)”標志?；鶢栂Ｖ赋?，從現(xiàn)實的角度來說福山確實無懈可擊，“當有學(xué)者指出，歷史仍在繼續(xù)，甚至發(fā)生的是巨大、可怕、能改變世界的事件，他們沒有說出任何福山在提出他的理論時沒說到的東西。今天讀《歷史的終結(jié)》，非常顯著的是福山在16年前就預(yù)見到了那么多我們現(xiàn)在遇到的挑戰(zhàn)”。福山在書中警告說，在
8、蘇聯(lián)和東歐我們可能會看到馬列主義者被專政者、民族主義者和軍人取代。他描述原教旨主義者努力管制人們生活的各個方面，不管是公共領(lǐng)域還是私人領(lǐng)域，以及政治生活。福山很清楚，自由民主仍面臨威脅，世界上仍有很多人生活在恐懼和貧困之中，很多地方在孕育著仇恨和暴力。但他仍然堅持說，我們已經(jīng)抵達了歷史的終點。為了理解這種明顯的矛盾，就必須深入考察他說自由沒有真正的競爭對手時所表達的是什么意思。對福山來說，“真實”的意思剛好跟它在
