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《對聯(lián)_中華文化特有的一塊瑰寶》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、綏化師專學(xué)報年第!期?對聯(lián)中華文化特有的一塊瑰寶郭博對聯(lián)是中華民族文化的珍貴遺產(chǎn),,是中國傳統(tǒng)文學(xué)的一種獨特的文學(xué)樣式是文苑百。,,,花叢中的一枝艷麗的奇葩從三皇五帝至今縱觀歷朝歷代從南到北從東到西廣裹無垠,,的祖國大地上的名勝古跡和文化遺址以及古代先賢們的不朽業(yè)績除史書典籍等文字記,還,,,,載之外有為數(shù)頗多的匾額和對聯(lián)點綴其間或抒發(fā)感慨狀寫景物或記述業(yè)績贊揚,。,功德為后人留下優(yōu)美而豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)近年來各地聯(lián)友成立的省市級楹聯(lián)學(xué)會如雨,,。,后春筍般涌現(xiàn)對聯(lián)理論的研究與對聯(lián)創(chuàng)作碩果累累成績斐然可以說對聯(lián)這門楹聯(lián)學(xué),,。將與江河同在與
2、歷史同步似歲月常新,、、。相、自古以來中華民族就是個勤勞勇敢智慧的民族傳上古之世自隧人氏伏羲氏之后有炎黃二帝出焉。后世把三皇中的炎帝神農(nóng)氏與五帝中的黃帝軒轅氏當(dāng)作民族共同祖,。,先的集體化身受到后人的祭祀和景仰如神農(nóng)氏教民稼椅發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及漁獵生活,,#、、、,嘗百草辨藥性救人治病軒轅黃帝創(chuàng)作養(yǎng)蠶舟車音律數(shù)術(shù)等在中原大地上生息繁,,,衍奠定下發(fā)展社會的文化基礎(chǔ)故而獲得今天重修二帝陵寢的回報以表達炎黃子孫對先祖的緬懷與敬仰之情。凡有祠廟陵寢的地方,后人就用對聯(lián)的形式歌頌他們的功德,記述他們的業(yè)?！啊?績清代嘉慶年間重修太昊陵墓時有人撰寫了一幅對
3、聯(lián)泄造化之機關(guān),萬世#文章開易象,。規(guī)山川之形勢千秋靈寢莫淮陽,#,,“”#此聯(lián)談太昊始祖曾引發(fā)造化的機關(guān)繁衍了人類畫八卦定乾坤創(chuàng)造了萬世文章規(guī)劃山川土,,。,,地開拓疆域奠定了千秋基業(yè)因傳他曾建都河南項城?古陳州%葬于淮陽所、?！啊薄啊薄Ｒ院笕嗽陧椈锤浇蘖陮媮響{吊和祭祀他這副對聯(lián)實等于一篇墓志銘或小傳又,,,,如山西長子縣東南傳說神農(nóng)氏曾在那里教民耕作是親嘗百草的地方給他建起一座神,?農(nóng)廟后人給此廟撰寫的對聯(lián)是,#粒我垂民使有蔽栗如水火播時,。百谷先知稼精之艱難,。,#此聯(lián)不是覽山川之形勝而是教人飲水思源培育寂粟解決人民饑餓如水火之需要教
4、人,,。不違農(nóng)時播種五谷讓人們知道一粥一飯當(dāng)思來之不易與創(chuàng)業(yè)的艱難?“三”。再如傳說大禹治水時百姓們贊揚他過家門而不人的獻身精神他的足跡曾遍及中原,。山川和大地為他建立的祠廟也很多江蘇清江市?古淮陰%北禹王臺上有這樣一副對&?聯(lián),,洪水想當(dāng)年幸怪鎖洪湖十萬戶飯美魚香如依夏屋#,,百載泳勤沐。清時思儉德祝神來清浦千澤共樂春臺,,聯(lián)中敘述當(dāng)年洪水泛濫成災(zāi)時傳說禹王把水怪巫支祁鎖進洪澤湖里從此千家萬戶才有了飯美魚香的生活環(huán)境,,,象依附于一個巨大的食器一樣豐衣足食這是全靠禹王給千秋萬,。代帶來的深恩厚澤但也提醒人民不要忘記崇勤尚儉的美德,以上三例
5、對聯(lián)是想說明近代人們憑吊先祖覽物抒懷不僅是借發(fā)思古之幽情而且是讓人們知道今天燦爛的文化是從古代人文地理、山川水澤、風(fēng)土人情的嫂變過程中發(fā)展起來的。,,其承繼關(guān)系與源遠流長的歷史才是我們豐富發(fā)展民族文化的沃土是弘揚祖國悠久文化歷史的基石。過去不少,聯(lián)家和識者認為對聯(lián)最早產(chǎn)生于五代時期是根據(jù)清人梁章矩的《楹聯(lián)叢話?“。,。,》中說楹聯(lián)之興肇于五代人桃符孟蜀余慶長春十字其最古也至推而用之楹柱蓋。,,而傳”。,自宋人始元明以后作者漸黔者甚稀實際上迄今為止我們發(fā)現(xiàn)我國最早的對?“,聯(lián)是在南北朝時期的南朝梁武帝蕭衍的史官劉孝綽寫后聯(lián)在門上那副閉門罷慶吊高
6、。。臥謝公卿”的對聯(lián)對聯(lián)是對仗講究表達了作者獨善其身的處世態(tài)度與寧靜淡泊的風(fēng)骨從漢魏兩晉時的四六排連的驕體與講究對仗的五、七言詩演變而來的。對聯(lián)的出現(xiàn)絕不是經(jīng)過魏晉南北朝與文風(fēng)鼎盛的大唐帝國七八百年之后的歷史空間到五代的后蜀才產(chǎn)生的?！?板蕩”#唐太宗李世民給御史大夫蕭瑙的疾風(fēng)知勁草識忠臣聯(lián)中唐以后李泌對宰相張說的對聯(lián)以及到晚唐咸通年間福建林崇給自己讀書草堂寫的那副對聯(lián)?,#大丈夫不食唾余時把海濤清肺腑,。士君子豈依籬下敢將臺閣占山巔,,,聯(lián)語?見嘉慶版《福鼎縣志%?對仗工整平仄諧調(diào)表達了作者立志讀書求取功名的壯志雄心。這些都否定了對聯(lián)啟于五
7、代之說,并證實早于五代四五百年對聯(lián)已作為一種獨立的文學(xué)樣式而存在了。文學(xué)的繼承與歷史發(fā)展一樣是不能間斷、也不能中止的。對聯(lián)研究應(yīng)突,。破某些資料束縛和人云亦云的學(xué)風(fēng)還其本來的面目一種文學(xué)藝術(shù)樣式的產(chǎn)生和發(fā)展,,除其本身發(fā)展規(guī)律外,還要伴隨都有其歷史淵源、、乃至建筑,。著民族文化宗教文化文化的發(fā)展而發(fā)展的對聯(lián)也不例外溯自東漢明帝時佛教,。、,傳人我國儒釋道三教文化競相發(fā)展經(jīng)三國兩晉至南北朝的八百年中在中原大地上,?！?不少樓臺殿閣寺院道觀的建筑物拔地而起不但從晚唐詩人杜牧的南朝四百八十寺多”,少樓臺煙雨中詩句中判斷出我國古代建筑文化與建筑水平有
8、了輝煌的成就就是上溯一“,”,千年秦始皇修筑的覆壓三百余里隔離天日的阿房宮的建筑技術(shù)已達到很高的水平了,。及至北魏孝文帝遷都洛陽后大興土木僅洛陽城的道觀寺院就有一千
