社會工作與社會建設(shè)

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1、2010年湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)第5期經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要資源。從社區(qū)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來看，社區(qū)建設(shè)能道、城鎮(zhèn)和更大范圍的地方區(qū)域的社會和物質(zhì)復(fù)蘇的可行在一定程度上提高社區(qū)內(nèi)部成員的生活質(zhì)量，從而促進(jìn)了辦法。社區(qū)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)代社會開始重視社區(qū)建設(shè)，其核心目的在于解決工第四，社區(qū)建設(shè)是重建人文精神、重建道德方案和實(shí)現(xiàn)業(yè)化、城市化所帶來的社會發(fā)展問題。西方發(fā)達(dá)國家社區(qū)建以人為本發(fā)展戰(zhàn)略的行動(dòng)基礎(chǔ)和基礎(chǔ)單元?，F(xiàn)代社會的發(fā)設(shè)關(guān)注的重點(diǎn)由最初對經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的關(guān)注過渡到現(xiàn)在對社會展帶來了溫情和人文精神的缺失，帶來了過度個(gè)人主義、理目標(biāo)的關(guān)注，許多社會學(xué)家及社會工作人員把復(fù)興社區(qū)意性主義的危害。城市化進(jìn)程又加

2、速了彼此陌生的人定居在識、推動(dòng)社區(qū)建設(shè)看成是矯正那個(gè)時(shí)代的社會痼疾和其他偶爾相遇的聚居地，都市生活的“視若陌生人的技藝”雖能許多弊端的極其重要的解毒劑。20世紀(jì)20~30年代，西方國讓每個(gè)人和諧相處，但這種溫情的失落冷冰成為成年人交家經(jīng)歷了大規(guī)模的城市改造過程，工業(yè)化和城市化進(jìn)程不往的障礙。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系受現(xiàn)代主義理性牢籠的控制，斷加快?，F(xiàn)代化帶來了許多問題，如人口老齡化、環(huán)境污染、現(xiàn)代主義盛行的是一種現(xiàn)代都市生活，盛行的是一種消解住房匱乏、交通擁擠等問題以及潛在的社會不穩(wěn)定因素。同道德情感、崇尚理性的生活方式，這種理性主義牢籠又會不時(shí)，生活水平的提高也使人們對生活質(zhì)量的要求越來越

3、高，斷強(qiáng)化對道德情感世界和精神生活的禁錮，大眾在現(xiàn)代市在文化、體育、社交、旅游以及商業(yè)、衛(wèi)生、家庭服務(wù)等方面場經(jīng)濟(jì)體系中又變得疏離化，出現(xiàn)人際關(guān)系淡化，責(zé)任心的不斷有新的需求出現(xiàn)。為了解決這些矛盾和問題，許多國家道德淪喪。開始把國家負(fù)擔(dān)、高度集中的社會福利和社會服務(wù)轉(zhuǎn)向由社區(qū)建設(shè)被視為恢復(fù)個(gè)人自由、重建人文精神和社會政府和社會負(fù)擔(dān)，分散于社區(qū)，形成小型、多樣化的社會服道德方案的基礎(chǔ)。社會學(xué)家塞爾茲尼克認(rèn)為：社區(qū)主義并不務(wù)。20世紀(jì)中期以來世界各國政府、非政府組織、國際組織拒絕自由主義理念，它力圖重建自由主義，減少過度個(gè)人主把社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展放在重要的位置，賦予社區(qū)建設(shè)以義和理性主義

4、的危害，鼓勵(lì)責(zé)任心的道德。社區(qū)主義的共同新的歷史內(nèi)容，諸如消除貧困、老年人撫養(yǎng)、禁止毒品、兒童信念是“必須以社區(qū)主義的觀念來影響我們時(shí)代重大的道照顧、種族融合等等，甚至包括在工業(yè)化達(dá)到新的歷史階段德、法律和社會問題”。因?yàn)?，無節(jié)制的貪婪、無根的心態(tài)、自后的城市改造和居民住宅改造等等，都成為西方社區(qū)建設(shè)我為中心、脫離社區(qū)和社會資本下降，讓這些人憂心忡忡。的重要內(nèi)容。人們看到，與城市化相伴隨的社會問題不斷涌社區(qū)主義的指導(dǎo)原則是權(quán)利與責(zé)任，也就是既不忽視個(gè)人現(xiàn)，比如城市暴力、貧民窟等，這些問題都是發(fā)生在城市社的權(quán)利，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社區(qū)和社會的責(zé)任。社區(qū)主義的核心區(qū)內(nèi)部，需要通過推動(dòng)社區(qū)建設(shè)加

5、以解決。的觀點(diǎn)是反對貪婪、以自我為中心、脫離社區(qū)，呼吁重建社總之，社區(qū)建設(shè)是推動(dòng)社會建設(shè)的微觀機(jī)制和基礎(chǔ)手區(qū)集體主義精神、維護(hù)社區(qū)和社會的共同秩序，促進(jìn)社會資段，是實(shí)現(xiàn)社會重建的最有效的方式，是消除國家與市民社本的發(fā)展。會的“二元對立”，建立國家、市場以及公民社會結(jié)合在一起第五，社區(qū)建設(shè)是消除貧富分化和社會不平等并解決的新型社會關(guān)系的理想方式，是實(shí)現(xiàn)社會整合和社會團(tuán)結(jié)、相關(guān)的一系列現(xiàn)代社會問題、實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定的最有效的手重建人文精神、重建道德方案和實(shí)現(xiàn)以人為本發(fā)展戰(zhàn)略的段?，F(xiàn)代社會的發(fā)展帶來了一系列社會問題，如公民素質(zhì)衰基礎(chǔ)，是消除貧富分化和社會不平等并解決相關(guān)的一系列落、貧富分化日益

6、加劇、社會不平等日趨嚴(yán)重、人口老齡化、現(xiàn)代社會問題、實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定的最有效的手段。環(huán)境污染、住房匱乏、交通擁擠等問題以及潛在的社會不穩(wěn)定因素。當(dāng)代著名的社會學(xué)家吉登斯提出：隨著全球一體化社會工作與社會建設(shè)的加速，發(fā)達(dá)資本主義國家的社會問題日益嚴(yán)重，公民素質(zhì)衰落體現(xiàn)在當(dāng)代社會生活的各個(gè)層面，它并不單純是保守主義政治家的一種杜撰。它表現(xiàn)為鄉(xiāng)村社區(qū)和城市街道中南京大學(xué)社會工作與社會政策系講師沈暉團(tuán)結(jié)感的弱化，居高不下的犯罪率以及婚姻和家庭的解體。而且他認(rèn)識到，像老左派那樣僅從經(jīng)濟(jì)上，或像新自由主義1988年，在西方國家社會工作發(fā)展經(jīng)歷了百余年歷史者那樣放棄國家干預(yù)，“公民素質(zhì)的衰落”都是無法

7、解決的，之后，我國開始了社會工作的恢復(fù)和重建。與西方國家不“貧富差距將會繼續(xù)擴(kuò)大”。吉登斯企圖通過社區(qū)建設(shè)這條同，中國的社會工作是在改革開放的大背景下，應(yīng)市場轉(zhuǎn)途徑來盡可能地緩解貧富的分化和社會的不平等，并解決型、社會變遷的要求而產(chǎn)生，是中國社會福利制度改革的一相關(guān)的一系列社會問題。社區(qū)這一主題是新型政治的根本部分，具有非常明顯的政府提倡、推動(dòng)乃至建構(gòu)的特色。由所在，面對諸如社區(qū)素質(zhì)衰落、貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大等日益嚴(yán)于它與十七大報(bào)告提出的“加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)