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《水的哲學思想_中國古代自然哲學之精華》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、哲學水的哲學思想———中國古代自然哲學之精華"李云峰#武漢大學政治與行政學院武漢$"%%&’(摘要：中國古代關于水的哲學思想是中國古代自然哲學的精華。中國古代關于水的哲學思想無論是在理論論述方面之豐，還是在實踐影響方面之久，都是其他自然科學所不能比的；中國古代關于水的哲學思想之豐富，把水上升到哲學高度加以概括，此方面論述之豐，是古代對其他任何自然現(xiàn)象的論述都不能比擬的。關鍵詞：水；中國古代；自然哲學中圖分類號：)’*文獻標識碼：+文章編號：*%%",-.$/#’%%*(%",%%!",%.自然哲學是對自然的哲學探討，自然哲學的露，下地則為潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成；中心
2、問題是人與自然的關系，人對自然的哲學思大包群生，而無好憎，澤及蟯，而不求報；富贍辨，人的視野中的自然觀念及其相關問題。天下而不既；德施百姓而不費”。認為所有的物質(zhì)長期以來，理論界一直認為中國古代自然哲都離不開水。學相對貧乏一些。實際上，作為文明古國之一的中國古代的五行說，認為“金、木、水、火、土”中國，河流孕育了中華民族幾千年的文明，中國古是世界的本原。而在范洪、王安石那里，“五行：一代的學者對水這種自然現(xiàn)象的哲學探討，對水的曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，水居“五哲學思辨，這方面的內(nèi)容十分豐富。行”之首。我們還注意到，無論是中國古代的五行說，還是古印度的“地、水、風
3、、火”四要素說，古希一、世界的本原與水臘的“光、氣、水、土”四要素說，這些關于世界本原是幾種物質(zhì)，多元論的樸素唯物主義學說中，只有水是生命之源，水是人類社會生存和發(fā)展不水是唯一的共識，是共有的本質(zhì)?？扇鄙俚奈镔|(zhì)條件。存在決定意識，由于水與人在中國古代關于水是萬物之本原的思想中，類的特殊關系，中國古代許多哲學家在探討自然以春秋時齊相國管仲最有代表性，《管子·水地》時往往突出水的作用。一文全面論述了這一思想。在《管子·水地》中，許多國家早期都有水本原的哲學思想，如古管仲認為水構(gòu)成萬物，萬物靠水生長，人也是由水希臘、古代的阿拉伯國家。中國古代的思想家們生成的，水“凝蹇而為人，而九竅
4、五慮出焉”。這里也提出了水是萬物之本原的樸素唯物主義思想。的五慮指視、聽、嗅、音、思。把人的思維能力也當《淮南子·原道訓》里認為：水，“上天則為雨作是由水聚集而成的。管仲的“水者，萬物之本江漢論壇!""#$%!"原”命題中的“物”，可謂無所不包，“是以水之精粗中國人引用較多的警句。濁蹇，能存而不能亡者，生人與玉。伏暗能存而能中國古代的思想家們很早就從水的溫度和狀亡者，蓍龜與龍?；蚴酪娀虿灰娬撸瑸閼c忌”。態(tài)變化中發(fā)現(xiàn)了質(zhì)與量關系的變化。如荀子在《勸在同一篇文章中，作者還指出了水的物理性學篇》中說：“冰，水為之，而寒于水”，冰是溫度低質(zhì)，如能去垢，辨黑白等；還指出由于水有平準之時
5、由水變化而來的。在同一篇文中荀子還說：“積性，可以作為量器；它雖無色，五色又非它不成，所土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成以可稱是五色之質(zhì)；它雖無味，五味又全靠它中德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千和，可稱是五味之中。水是“萬物之準”，“諸生之里；不積小流，無以成江?！?，這些論述已包含著量淡”，“違非得失之質(zhì)”，從而強調(diào)萬物、是非得失，變引起質(zhì)變的思想。在中國民間也有“水滴石穿”都離不開水。等說法。這些論述已天才地猜測到了質(zhì)量互變規(guī)通過以上幾個方面的論述，作者得出結(jié)論：律的內(nèi)容，但由于多種原因，我們的先哲們終沒有“水者何也，萬物之本原也，諸生之宗室也”，
6、水是總結(jié)出質(zhì)量互變規(guī)律。萬物之本原，生物之宗室。管仲以水為世界本原的思想是極其可貴的。二、宇宙秩序原理與水恩格斯在談到古代的自然觀時，曾以泰勒士為例，說明古代最初的樸素唯物主義哲學的特點：在這#一$中國古代宇宙秩序說與水里已經(jīng)完全是一種原始的、自發(fā)的唯物主義了，它中國古代有關宇宙秩序原理的闡釋主要是以在自己的萌芽時期就十分自然地把自然現(xiàn)象的無“道”為中心展開的。限多樣性的統(tǒng)一看作不言而喻的，并且在各種具美國達慕思大學教授艾蘭在《水之道與道之有固定形態(tài)的東西中，在某種特殊的東西中尋找端》中提出中國古代哲學中許多最基本的概念都這個統(tǒng)一，比如泰勒斯就在水里去完成!。在《哲來源于水的
7、形象。例如“氣”和“道”，有共同的本喻學史講演錄》中，黑格爾在談到泰勒士的哲學時，———水之象。“道”是以水道為原型的，而水有著各充分肯定泰勒士是一致公認的第一個自然哲學種各樣的形態(tài)；“氣”則以水汽為原型，引申其意家。黑格爾還指出：“對于泰勒士，我們除了熟知義，同樣暗示著水的各種形態(tài)———從堅冰，到流他把水當作原則，當作一切事物的神的這一點以水，到飄浮的水汽。就人類而言，氣，既是呼吸之外，是別無所知的。”因此，“‘水是原則’這句話，氣，也是體內(nèi)的精氣。在自然界中，正是水汽會變是泰勒士的全部哲學”。黑格爾
