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《從喻人詞語看漢民族的審美意識》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2009年2月十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)Feb.,2009第22卷第1期JournalofShiyanTechnicalInstituteVol.22No.1從喻人詞語看漢民族的審美意識單鵬程(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院,山東曲阜,273165)[摘要]/喻人詞語0在本文中指現(xiàn)代漢語中通過隱喻或轉(zhuǎn)喻方式而具有表/人0語義指向的詞語。審美意識指在審美中意識活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)。本文引入了認(rèn)知語言學(xué)的隱喻與轉(zhuǎn)喻理論,采用廣義的文化定義,通過對漢民族審美意識的分析,探討了現(xiàn)代漢語喻人詞語所折射的漢民族的社會(huì)心理文化現(xiàn)象。[關(guān)鍵詞]喻人詞語;審美視野;審美選擇;審美情感;審美意識[中圖分
2、類號]H0[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-4738(2009)01-0074-03*現(xiàn)代漢語中,有些詞語本來并不表/人0,只是通明喻、暗喻、借喻幾種辭格,相當(dāng)于漢語修辭的/比過/隱喻0或/轉(zhuǎn)喻0方式具有了表/人0的意義,如/豺喻0辭格;/轉(zhuǎn)喻0的外延本來要比漢語修辭學(xué)的/借狼、墻頭草、保護(hù)傘、茶房0等本來表示動(dòng)植物、器物代0范圍更大,包括漢語修辭格的/借代0,也包括英乃至建筑的詞語被用來喻人。還有些詞語本來就表語的提喻和換稱,因論域所限,本文討論的/轉(zhuǎn)喻0取/人0,不過其語義通過隱喻或轉(zhuǎn)喻方式發(fā)生了引申,其狹義,相當(dāng)于漢語辭格的/借代0。引申后的語義也還是指向/人0,
3、如/摔跟頭0本指身綜上所述,我們對/現(xiàn)代漢語喻人詞語0定義如體失去平衡而摔倒,隱喻遭受挫折或犯錯(cuò)誤;又如下:現(xiàn)代漢語中通過隱喻或轉(zhuǎn)喻方式構(gòu)造的比喻詞/上學(xué)0包括/讀書、聽課、做作業(yè)0等一系列活動(dòng),/讀語、借代詞語以及通過隱喻或轉(zhuǎn)喻方式發(fā)展出比喻書0作為/上學(xué)0的系列動(dòng)作行為之一,可以轉(zhuǎn)喻/上義或借代義的多義詞語中具有表/人0語義指向的那學(xué)0,人們提到某人上了多少年學(xué)時(shí)既可以直說/某一部分詞語。符合這一要求的比喻詞語如/雞眼0本人上了多少年學(xué)0,也可以運(yùn)用轉(zhuǎn)喻,說成/某人讀了指雞的眼睛,人們把因穿鞋襪不合適而在腳底磨擠多少年書0。本文把上述通過隱喻或轉(zhuǎn)喻方式而具出來的一種狀如
4、雞的眼睛的硬結(jié)喻為/雞眼0;借代有表/人0語義指向的詞語稱為/喻人詞語0。詞語如/而立0因?yàn)榭鬃又v過/三十而立0而轉(zhuǎn)指人三本文對/喻0的界定不只限于中國傳統(tǒng)修辭學(xué)的十歲的年齡;含有比喻義的多義詞語如/挨板子0本/比喻0辭格,而是引入了認(rèn)知語言學(xué)的/隱喻0與/轉(zhuǎn)指被人用板子責(zé)打,隱喻受到嚴(yán)厲的批評或處罰;含喻0理論,換句話說,文中涉及的/喻0也指/隱喻0或有借代義的多義詞語如/六指兒0本指人的手或腳長/轉(zhuǎn)喻0。從認(rèn)知語言學(xué)角度看,隱喻和轉(zhuǎn)喻都涉及了六個(gè)指頭,轉(zhuǎn)喻手或腳上長有六個(gè)指頭的人,屬于兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域:源域(sourcedomain)和目標(biāo)域(tar-以特征代人。getdo
5、main),其中一個(gè)領(lǐng)域被用來說明另一個(gè)領(lǐng)喻人詞語的使用在漢語史上可謂源遠(yuǎn)流長,古域,被說明的領(lǐng)域叫做目標(biāo)域,用來說明的領(lǐng)域叫做漢語中就有大量的該類詞語,現(xiàn)代漢語中使用也較源域。換言之,目標(biāo)域概念指的是人們想要表達(dá)的普遍。作為一類值得關(guān)注和研究的語言文化現(xiàn)象,對象或事物,也就是傳統(tǒng)修辭學(xué)中所說的本體;源域喻人詞語蘊(yùn)積了豐富的文化內(nèi)涵,對其研究無疑具概念指的是被用來描述目標(biāo)域概念的對象或事物,有重要的文化價(jià)值和文化意義。也就是傳統(tǒng)修辭學(xué)中所說的喻體。/隱喻是不同認(rèn)從廣義上說,文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和知域之間的投射0,/轉(zhuǎn)喻是相接近或相關(guān)聯(lián)的不同心理文化三個(gè)層次。物質(zhì)文化
6、指人類創(chuàng)造的種種物[1]認(rèn)知域中,一個(gè)突顯事物替代另一事物。0同時(shí),從質(zhì)文明,制度文化指種種制度和理論體系,心理文化辭格角度看,本文的/隱喻0取的是西方修辭學(xué)意義包括思維方式、審美情趣、宗教信仰、價(jià)值觀念等[2]9上的/隱喻0(metaphor),它涵蓋了漢語修辭學(xué)中的等。作為文化符號,不同民族的語言猶如鏡子或*[收稿日期]2008-12-22[作者簡介]單鵬程(1969-),男,曲阜師范大學(xué)文學(xué)院2006級漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:現(xiàn)代漢語。)74)單鵬程:從喻人詞語看漢民族的審美意識[2]1影集反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌,而下面僅以/美0的語義發(fā)展歷
7、程見證漢民族審美漢語作為漢民族共同語,更是深深打上了漢民族文視野的開闊性。化的烙印,文化的各個(gè)層面都在漢語這面多棱鏡中美,本指甘美,味道美(5說文6:/美,從羊從大,有所反映。19世紀(jì)德國心理學(xué)家馮特認(rèn)為:/語言甘也。0),后從飲食的甘美引申泛指事物的美好,特是一種為交際過程所制約并帶有心理烙印的一種符指容貌、聲色、才德或品質(zhì)的好。/美0為詞根引申的號體系。一個(gè)民族的詞匯和文法本身,就能揭示這詞不少。如表貌美的/美人、美女、美麗、美貌、美艷0[3]個(gè)民族的心理素質(zhì)。0下面我們將透過現(xiàn)代漢語喻等;表器物、服飾美的/美
