論齊魯文化的特點(diǎn)及其誠信傳統(tǒng)

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1、’??–年第?期齊魯學(xué)刊No.?總第‘?”期QILUJOURNALGeneralNo.‘?”論齊魯文化的特點(diǎn)及其誠信傳統(tǒng)蔡德貴(山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心,山東濟(jì)南’??‘??)摘要:齊魯文化不是一個(gè)文化傳統(tǒng),而是兩個(gè)文化傳統(tǒng)。齊魯文化各有其不同的特點(diǎn),齊文化具有兼容性、變通性,是智者型文化;魯文化具有單一性、守常性,是仁者型文化。齊魯文化既相互沖突,又相互融合,兩個(gè)文化傳統(tǒng)都重視誠信。齊魯文化的誠信傳統(tǒng)對促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有重要的意義。關(guān)鍵詞:齊魯文化;誠信;道德建設(shè)中圖分類

2、號:B?’文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:‘??‘??’’X(’??–)?????“’??–今天的山東在歷史上屬于齊魯文化的范疇。過各有其不同的特點(diǎn)。去一直認(rèn)為齊魯文化是一個(gè)文化傳統(tǒng),近年來,學(xué)術(shù)首先,齊文化具有很強(qiáng)的兼容性。齊國是沿海界有個(gè)普遍的認(rèn)識,認(rèn)為齊魯文化不是一個(gè)文化傳國家,開放程度比較高,對外來文化能夠兼收并蓄。統(tǒng),而是兩個(gè)文化傳統(tǒng)。所謂“齊魯文化”,實(shí)際上有齊文化中先后容納了儒家、道家、法家、墨家、陰陽兩層含義。廣義上,從地域文化圈來講,它與中原文家、縱橫家、農(nóng)家、兵家、術(shù)士、方士等等百家

3、之學(xué),成化、秦晉文化、燕趙文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀為春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴和百家融合的主要基地。文化等相并提,是一個(gè)有別于這些文化的獨(dú)立的文“天下談客,坐聚于齊。臨淄、稷下之徒,車?yán)坐Q,袂化體系;其地域范圍,當(dāng)以古齊、魯領(lǐng)地,即今山東地云摩,學(xué)者翕然以談相宗”[‘]《(齊東野語序》)。區(qū)為主;時(shí)限上則貫通古今。狹義地講“,齊魯文化”魯文化則是單一性的文化。魯文化是在魯國單是指先秦時(shí)期齊、魯兩國的文化,是各自獨(dú)立又互相一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化,以儒家思想為宗,排滲透融匯、各有特點(diǎn)的兩種文化。

4、秦漢時(shí)期,它們完他性特別強(qiáng),因?yàn)橹挥腥寮宜枷氩胚m合農(nóng)業(yè)社會的全融于傳統(tǒng)文化之中,而不復(fù)單獨(dú)存在了。齊魯文國情需要?；膬蓪雍x,也是互相區(qū)別又互相聯(lián)系的,廣義的其次,齊文化具有很強(qiáng)的變通性。代表齊思想“齊魯文化”是狹義的“齊魯文化”互相滲透融合的產(chǎn)文化的《管子》一書指出“,圣人者,明于治亂之道,習(xí)物。進(jìn)一步從字面上來表述,廣義的“齊魯文化”寫于人事之終始者也。其治人民也,期于利民而止,故作“齊魯文化”,而狹義的“齊魯文化”則似應(yīng)寫作其位齊也。不慕古,不留今,與時(shí)變,與俗化”[’]《(正“齊、魯文

5、化”。只是因?yàn)榉奖愫土?xí)慣,一般都通用世》)。這里所說的,就是指齊文化崇尚的是一種變革“齊魯文化”來表述。精神。魯文化則表現(xiàn)出守常性。魯國一直保存先王之一、齊魯文化各有其不同的特點(diǎn)遺風(fēng),所謂“周禮盡在魯矣”,就是指此而言的,因此,魯文化傾向于保守,不主張變革。《論語·先進(jìn)》載:如果簡單地用一句話來區(qū)別,我們可以說,齊文“魯人為長府。閔子騫曰‘:仍舊貫,如之何?何必改化是商業(yè)文化傳統(tǒng),魯文化是農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)。它們作?’子曰‘:夫人不言,言必有中?！盵“]孔子對閔子騫收稿日期:’??–????’–作者

6、簡介:蔡德貴(‘?”?—),男,山東招遠(yuǎn)人,山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心教授,中國社會科學(xué)院巴哈伊研究中心學(xué)術(shù)委員,博士生導(dǎo)師。32所提出的“仍舊貫”三字表示贊同,說明他是反對“改諸!”他日又復(fù)問孔子,孔子曰“:政在節(jié)財(cái)?！弊鳌钡?。而“齊一變至于魯,魯一變至于道”[“]《(雍景公悅,將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進(jìn)曰:也》)中的變,要求的是齊變而為魯,魯變而為道,也就“夫儒者滑稽而不可軌法;居傲自順,不可以是更進(jìn)一步向周禮回歸。因?yàn)樵诳鬃涌磥?齊變至為下;崇喪遂哀,破產(chǎn)厚葬,不可以為俗;游魯,是要變

7、功利為禮教,變夸詐為信義。魯變至道則說乞貸,不可以為國。自大賢之息,周室既僅是舉廢興頹,以恢復(fù)周公之舊,扶衰救弊以還文王衰,禮樂缺有間。今孔子盛容飾,繁登降之武王之初。禮,趨詳之節(jié),累世不能殫其學(xué),當(dāng)年不能究再次,齊文化是智者型文化。齊國作為沿海國其禮。君欲用之以移齊俗;非所以先細(xì)民家,其環(huán)境頗似于地中海沿岸國家希臘。沿海國家也。”后景公敬見孔子,不問其禮。異日,景“水濱以曠而氣舒,魚鳥風(fēng)云,清吹遠(yuǎn)目,自與知者之公止孔子曰“:奉子以季氏,吾不能。以季孟氣相應(yīng)”[”](卷四)。所以,在齊國,科學(xué)技

8、術(shù)比較發(fā)之間待之。”齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景達(dá),天文學(xué)家甘德、鄒衍,醫(yī)學(xué)家扁鵲,軍事家孫武、公曰“:吾老矣,弗能用也?！笨鬃铀煨?反乎孫臏,邏輯學(xué)家公孫龍,修辭學(xué)家鄒奭(被稱為雕龍魯。[–]《(孔子世家》)奭),方仙道者流徐福,等等,或是齊國人,或長期在魯定公十年(公元前???年),在著名的夾谷齊魯外齊國居住過?？茖W(xué)著作《考工記》,醫(yī)學(xué)著作《素問》交之會上,以孔子為代表的魯文化和以齊景公、晏嬰等也是出在齊國。為代表的齊文化又發(fā)生了一次激烈的沖突,齊景公魯文化是仁者型文化。魯國作為大陸國家,多