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1、第1卷第2期中國地質大學學報(社會科學版)Vol.1No.22001年6月JournalofChinaUniversityofGeosciences(SocialSciencesEdition)Jun.2001道德失范探析吳紹芬(華中師范大學管理學院,湖北武漢430079)摘要:當經(jīng)濟轉軌、社會轉型、多元文化交融碰撞之際,不少人理性迷茫,道德失范現(xiàn)象嚴重,著實影響到社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展。本文擬對道德失范的內涵、表現(xiàn)、成因及矯治措施作出初步探討。關鍵詞:道德;失范;道德失范;社會控制中圖分類號:B82文獻標識碼:A文章編號:1671-0169(2001)02-0061
2、-03當經(jīng)濟轉軌、社會轉型、多元文化交融碰撞之在全國各民族之間以及人與人之間建立和發(fā)展平際,不少人理性迷范,道德失范現(xiàn)象嚴重:拜金主等、團結、友愛、互助的社會主義新型關系。失范,義、個人主義滋長;封建迷信活動和黃、賭、毒等是杜爾凱姆在分析19世紀歐洲工業(yè)社會時提出的丑惡現(xiàn)象沉渣泛起,缺乏理想追求,自我中心嚴重,一個概念:由于社會分工發(fā)展速度過快而引起社會道德觀念模糊,知行脫節(jié),著實影響到社會的良性結構劇烈變化,舊的共同價值規(guī)范失去了社會聯(lián)系運行和協(xié)調發(fā)展。江澤民同志在全國宣傳部長會議與社會協(xié)調的作用,而新的道德規(guī)范又沒有及時產(chǎn)上的講話中,把道德建設提到了“以德治國”的高生
3、而引起的缺少規(guī)范與喪失整合的社會狀態(tài)度,強調在建設有中國特色社會主義、發(fā)展社會主(anomie)。所謂道德失范,主要是指在社會過渡或義市場經(jīng)濟的過程中,要堅持不懈地加強社會主義轉型時期所出現(xiàn)的一種現(xiàn)象:舊有的道德規(guī)范、價法制建設,依法治國,同時也要堅持不懈地加強社值觀念和宗教信仰等日趨崩潰,而社會所需的新道會主義道德建設,以德治國?！耙缘轮螄边@一重要德規(guī)范和價值體系尚未建立起來,從而導致社會的思想的提出具有深遠的理論和實踐意義,它是國家道德真空狀態(tài),也稱為“脫序”。長治久安的根本性建設。我們要以此為契機,對現(xiàn)二、道德失范的主要表現(xiàn)存的道德失范現(xiàn)象進行認真剖析,以便采取積
4、極的防范和矯治措施。本文擬對道德失范的內涵、表現(xiàn)、(一)道德規(guī)范性減弱成因及矯治措施作出初步探討。道德的規(guī)范性是指社會產(chǎn)生的道德規(guī)則系統(tǒng)對個人具有約束性和指導性。杜爾凱姆認為:“符合道一、道德失范的內涵德的行為是一個遵從規(guī)范的行為,這決定了行為處道德是一種社會意識形態(tài),是一系列建立在對于某一特定條件下,甚至在一個人尚未處于這個條善與惡理解基礎上的規(guī)范或準則。這些規(guī)范和準則件下就已經(jīng)如此?！眰€人行為必然受到既存規(guī)則系統(tǒng)調節(jié)人與社會、人與人的關系,即使在沒有制裁的的約束和指導。它有三個特征:首先,行為具有合情況下,人們也能遵守這些規(guī)范和準則。道德準則規(guī)則性,即特定行為適應特定
5、環(huán)境。因為道德以具是由社會中存在的關系決定的,必須考慮到一定社有在同樣環(huán)境中能維持同樣行為的某種能力為前會的經(jīng)濟、政治和文化特點,它包含這個社會所必提,包含某種逐步形成習慣的能力及某種合規(guī)則性需的有關善與惡的行為準則。我國對道德的基本要的需要。其次,道德具有權威性。因為道德規(guī)范本求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主質上是社會的,它的權威來自于社會的權威。最后,義,并使“五愛”在社會生活的各個方面體現(xiàn)出來,道德具有制裁和約束力。一旦出現(xiàn)道德失范,則意收稿日期:2001-01-02作者簡介:吳紹芬(1976-),女,湖北省人,華中師范大學管理學院教育經(jīng)濟與管理專業(yè)碩
6、士,主要從事高等教育管理方面的研究。62中國地質大學學報(社會科學版)2001年5月味著道德的規(guī)則性、道德的權威性、道德的制裁與輕視人文?？茖W求真,人文求善;科學是基礎,人約束力日益喪失。文是導向。在學校里,科學提到了重要位置,人文(二)道德社會歸屬感淡化處于較薄弱的環(huán)節(jié)?！爸灰獙W習成績好,就是一個好道德的社會歸屬感是指人們在情感上被他們所學生?！薄盀榧w爭光,向高分看齊?！边@樣的論調不生活于其中的社會集體所吸引,因而自愿以適合集足為怪。家庭教育重視物質,輕視精神。物質求生體利益的方式行為維持集體生活。杜爾凱姆從人的存,精神求發(fā)展;物質是經(jīng)濟基礎,精神是上層建社會性視角來
7、闡述了這個觀點。人既具有生理特性,設。父母過多地注重孩子的衣、食、住、行,卻忽又具有社會特性,人的本質特性是社會的產(chǎn)物。正略了他們更高層次的需求——社交、尊重、自我實是從社會中,我們才獲得自身最重要的部分。對個現(xiàn)。家長重“身”輕“心”,重“智”輕“德”的現(xiàn)人所處環(huán)境及個人所屬的集體利益的仰慕,是所有象大量存在,應該作為問題來研究。社會教育重視道德行為的真正源泉。反之,我們會漸漸形成自我經(jīng)濟、權力,輕視政治、思想。社會上有不少人對中心主義,不再從社會中獲得歸屬感,也無法正確名利趨之若鶩,對道德滑坡卻熟視無睹。甚至有的對待個人與集
