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1、陳寅恪與寒柳堂寒柳考釋王嘉(廣東美術(shù)館廣州510100)國(guó)學(xué)大師陳寅恪對(duì)寒柳情有獨(dú)鐘。論文集名為寒柳堂集,詩(shī)文集為寒柳堂詩(shī)稿,自撰家史為寒柳堂記夢(mèng)。然對(duì)于寒柳典故,以及寒柳與陳寅恪的關(guān)系,歷來(lái)缺乏研究。筆者多方考證,認(rèn)為當(dāng)從柳如是別傳,確切而言,從柳如是金明池詠寒柳談起。柳如是別傳是陳寅恪一生最大且最后一部著作。全書(shū)以錢(qián)柳姻緣為核心,以明末清初江南社會(huì)為背景,共85萬(wàn)字。陳氏在柳如是別傳緣起提到:夫三戶(hù)亡秦之志,九章哀郢之辭,即發(fā)目當(dāng)日之士大夫,猶應(yīng)珍惜引申,
2、以表彰我民族獨(dú)立之精神,自由之思想,何況出于婉孌倚門(mén)之少女,綢繆鼓瑟之小婦,而又為當(dāng)時(shí)迂腐者所深抵,后世輕薄者所厚誣之人哉。柳如是致力于復(fù)明運(yùn)動(dòng),其思想行為合乎儒家三綱六紀(jì)之義,即維護(hù)民族文化精神,此與陳寅恪一貫強(qiáng)調(diào)文化應(yīng)該不忘其本來(lái)民族之地位相吻合。胡守為先生指出這正是陳寅恪窮10年之力為柳如是作傳的主要原因。結(jié)合陳寅恪撰柳如是別傳的文化動(dòng)因,亦可見(jiàn)陳氏與柳如是金明池詠寒柳的密切關(guān)系。柳詞全文如下:有恨寒潮,無(wú)情殘照,正是蕭蕭南浦。更吹起,霜條孤影;還記得,舊時(shí)飛絮;況晚來(lái),煙浪斜陽(yáng);見(jiàn)行客,特地瘦腰
3、如舞?？傄环N凄涼,十分憔悴,尚有燕臺(tái)佳句。春日釀成秋日雨,念疇昔風(fēng)流,暗傷如許。縱繞有,繞堤畫(huà)舸;冷落盡,水云猶故;憶從前,一點(diǎn)東風(fēng);幾隔著重簾,眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂,黃昏月淡,與伊深簾低語(yǔ)。這首詞曾得到陳氏心儀和厚贊,被陳氏稱(chēng)為明末最佳詞,1非幾社、復(fù)社勝流可望。在柳如是別傳里占有相當(dāng)篇幅。這首詞寫(xiě)于明崇禎12年,柳如是22歲。盡管它是應(yīng)和陳子龍上己行詩(shī)意而作,尚未直接關(guān)涉錢(qián)柳姻緣,但柳如是在寒柳中蘊(yùn)含的冰雪之才和借景感懷之意,已不再是單純描繪垂柳無(wú)人臨古渡,娟娟獨(dú)立寒塘路的寒柳,而是柳
4、如是在寫(xiě)自身,寫(xiě)自身內(nèi)心真實(shí)的感受。可以說(shuō),寒柳是柳如是的化身和寫(xiě)照。陳寅恪1949年南下廣州,在此后20年,先后撰寫(xiě)元白詩(shī)箋證稿(1950年)、論韓愈(1951年)、述東晉王導(dǎo)之功業(yè)(1952年)、論再生緣(1953年9月至次年2月)、柳如是別傳(1954年至1964年)、寒柳堂記夢(mèng)(1964年至1965年),其2中耗時(shí)最久、規(guī)模最大者為柳如是別傳。陳氏研究錢(qián)柳姻緣由來(lái)已久。陳氏9歲那111年,在長(zhǎng)沙書(shū)肆,曾購(gòu)得由錢(qián)牧齋序文的吳梅村集,愛(ài)不釋手。陳氏早年熱衷錢(qián)氏詩(shī)文,盡讀其書(shū)。
5、40年代在昆明,購(gòu)得江蘇常熟白茆巷紅豆一顆,復(fù)讀錢(qián)氏詩(shī)文,晚年對(duì)錢(qián)柳姻緣倍感興趣,憤而著書(shū),正所謂灰劫昆明紅豆在,相思廿載待今酬。更何況,此時(shí)陳氏剛剛完成論再生緣,以再生緣原話(huà):再生緣,接續(xù)前書(shū)玉釧緣,業(yè)已詞登17卷,未曾了結(jié)這前緣。既讀前緣緣未了,空題名曰再生緣。陳寅恪仰慕錢(qián)柳,終于為二人做傳,亦是了卻一樁多年心愿。陳寅格仰慕柳如是三戶(hù)亡秦之志,九章哀郢之辭,其儒士兼?zhèn)b女的性格。艷羨錢(qián)牧齋為柳如是當(dāng)代知己。其實(shí)陳寅恪對(duì)錢(qián)牧齋的興趣亦非如此簡(jiǎn)單。牧齋博通文史,旁涉梵文、道藏。寅恪平生才識(shí)學(xué)問(wèn),因遠(yuǎn)
6、不逮昔賢,而研治領(lǐng)域,則有約略近似之3處。這種學(xué)問(wèn)近似,應(yīng)是陳氏刻意于錢(qián)柳的又一原因。正因?yàn)?士有相憐寧識(shí)面,45生原多恨此傷神。所以寅恪才不顧雙盲,然脂暝寫(xiě)?；蛟S可以說(shuō),陳氏視柳為曠代知己,視牧齋為化蝶莊周。柳如是別傳完稿之際,其時(shí)恰為錢(qián)柳逝世300整年,這未必僅僅是一種巧合。陳寅恪寫(xiě)完柳如是別傳即著手寫(xiě)家史寒柳堂記夢(mèng),聯(lián)系到前述論再生緣,筆者認(rèn)為,這里有一種內(nèi)在邏輯關(guān)系。從中可見(jiàn),寅恪借寒柳抒情寄史,其自喻之傾向,與柳如是以寒柳喻己,幾乎異曲同工。寅恪以寒柳自喻,首先
7、體現(xiàn)在他對(duì)家世的感慨。更吹起,霜條孤影;還記得,舊時(shí)飛絮。其實(shí)表達(dá)著寅恪的心聲。寅恪生于傳統(tǒng)理想文人家庭,祖父陳寶箴(1831~1900)早年在曾國(guó)藩幕府,被稱(chēng)為海內(nèi)奇士,崇尚新學(xué),官至湖南巡撫。父親陳三立(1854~1937)32歲中進(jìn)士,官至吏部主事,后辭官不問(wèn)政治,自稱(chēng)神州袖手人。1901年在南京辦新式學(xué)堂,家教嚴(yán)格,影響深遠(yuǎn)。以寅恪兄弟為例,長(zhǎng)兄衡恪(1876~1932)為民初大畫(huà)家。弟方恪(1891~1964)曾為南京圖書(shū)館編目主任。弟登格(1897~1974)曾為武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。寅恪對(duì)家庭的
8、熱愛(ài),在其早年詩(shī)文中多有流露。1909年寅恪在瑞士賞雪,看雪思鄉(xiāng),回憶在家鄉(xiāng)每逢雪景輒嘆賞的往事,6以致于東窗凝望驚嘆久,鄉(xiāng)愁萬(wàn)里飛空來(lái)。即是一例。但時(shí)代不以人的意志為轉(zhuǎn)移。陳氏家世,從祖父到父親,都經(jīng)歷著列強(qiáng)侵略、民族危機(jī)。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園,當(dāng)時(shí)陳寶箴在北京茶樓,見(jiàn)沖天火起,拍案痛哭。1937年7月,蘆溝
