陳骙《文則》與文章批評

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1、二，，第26卷第5期綏化學(xué)院學(xué)報2006年8月Vol.26No.5JournalofSuihuaUniversityAug.2006陳'77k《文則》與文章批評慈波(復(fù)旦大學(xué)中文系上海200433)摘要:陳駱的《文則》是我國較早的一部具有較高理論色彩的文話著作。它推原六經(jīng)，但更主張以意為主，在文章分類、風(fēng)格特征、語言運(yùn)用、篇章結(jié)構(gòu)、文體區(qū)分等領(lǐng)域作出了有益的探討;書中所體現(xiàn)的較為自覺的類分、比較和通變等方法論意識，更為此后的文話著作提供了有益的借鑒。關(guān)鍵詞:文則，文章，方法論.中圖分類號:1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編

2、號:1004一8499(2006)05一0085一03陳睽(1128-1203)，字叔進(jìn)，臺州臨海人。紹興二十四年候，雖然頗有懷疑，卻仍然對經(jīng)典抱有崇信態(tài)度，提出“圣人雖進(jìn)士，紹熙三年六月同知樞密院事，四年二月參知政事。著有遠(yuǎn)稽格言，不應(yīng)雷同如此。豈非作傳者，反竊經(jīng)與”9111(P23)見《南宋館閣錄》，是了解宋代館閣制度的重要資料;另編有《中出他討論問題的不徹底。興館閣書目》七十卷，今已軼。其所著《文則》，是我國第一部其實宗經(jīng)是古代文論的悠久傳統(tǒng)，足見統(tǒng)治學(xué)說對文章修辭學(xué)專著，具有深遠(yuǎn)的影響。學(xué)界對于此書的修辭學(xué)研究論

3、的影響。陳w的超脫之處在于，他雖然強(qiáng)調(diào)推原經(jīng)典，但是已經(jīng)相當(dāng)深人，有多種成果問世，但其實這本書在提出對偶、并沒有落人以經(jīng)說文的案臼。宗經(jīng)只是他論文的出發(fā)點(diǎn)，并比喻、反復(fù)、層遞等修辭格，分析句群關(guān)系、語法結(jié)構(gòu)之外，對非其理論的核心，而貫串于整書當(dāng)中的則是對“意”的強(qiáng)調(diào)，體文章之學(xué)多有涉及，也是一部具有較高理論色彩的文話著作。現(xiàn)了對宗經(jīng)的調(diào)整與突破。他指出“辭以意為主，故辭有緩有急，有輕有重，皆生乎意也”，川(川)意指向于文章的內(nèi)容，辭以一、論文基調(diào)意為主反映了內(nèi)容對表達(dá)形式的決定作用，語言風(fēng)格的輕重緩急都服從于內(nèi)容表達(dá)的需

4、要。意的表達(dá)方式尤其是為文的(文則》作于乾道六年(1170)，是陳睽在求學(xué)、應(yīng)舉、待宦難點(diǎn)所在，“文之作也，以載事為難;事之載也，以蓄意為的數(shù)十年中博覽墳籍所形成的心得。所謂的“則”，即準(zhǔn)則之="o[ll(Pl)這就要求在表達(dá)的時候不能一氣直下，語語道盡，缺意。對于哪些著作方可成為文章的準(zhǔn)則，陳睽的選擇反映了乏徐意。像“中軍下軍爭舟，舟中之指可掬”的妙處正在于雖他的論文基本傾向。他“竊第而歸，未獲從仕，凡一星終，得以然語辭簡約，但是“攀舟亂刀斷指之意自蓄其中”;《孟子》所言態(tài)閱古書，始知古人之作，嘆曰:文當(dāng)如是”，又認(rèn)為

5、“《詩》、“天下諸侯，朝覷者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而(書》二《禮》、《易》、《春秋》所載，丘明、高、赤所傳，老、莊、孟、之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜”，則“意隨語蝎，不容致荀之徒所著，皆學(xué)者所朝夕諷誦之文也”。(1103)0顯然他所認(rèn)可思”，[IIM)不免下之。在比較《論語》與其他著作時，陳睽指出，的文章準(zhǔn)則當(dāng)存在于六經(jīng)諸子之中。在論述各種文章現(xiàn)象之“‘南容三復(fù)白圭’，司馬遷則日:‘三復(fù)白圭之站?！o雖備而其時，他所取法的范例也多是來源于六經(jīng)。“此書所列文章體意竭矣?！诎畋剡_(dá)，在家必達(dá)’，司馬遷則曰:

6、‘在邦及家必式，雖該括諸家，而大旨皆準(zhǔn)經(jīng)以立制”，[2](Pna9)可見推原六經(jīng)達(dá)?！o雖約而其意疏矣”。[1)(P240)雖然文辭也可稱齊備和簡約，正是他論文的基本傾向。在分析經(jīng)與傳在文字風(fēng)格上的差異但是文意表達(dá)有缺失，這樣的作品就算不上佳構(gòu)。顯然陳睽之后，他明確宣稱“不如是何以別經(jīng)傳之文”，(I,IM)反映出對經(jīng)是以“意”來作為評價文章的準(zhǔn)則。如果能做到“言雖簡略，意的推崇。所以他在看到《孝經(jīng)》中有大量沿襲《左傳》語句的時實周贍，讀之續(xù)如貫珠，應(yīng)如答響”，匯’](陰》這樣的文章即可謂[收稿日期」2006一04-10[

7、作者簡介]慈波，復(fù)旦大學(xué)中文系2004級博士生。85已臻佳境，而其中對“意”的強(qiáng)調(diào)是一貫的。當(dāng)然重“意”并非之非指也”，看上去似乎文辭糾雜，但實際上是說清道理的需陳W的首創(chuàng)，范嘩早就提出“當(dāng)以意為主，以文傳意”;[，]杜牧要，要學(xué)習(xí)析理之文，需要“取《莊子》而法之，則文斯邃也主張“為文以意為主”，[4](P194)f但陳0在此基礎(chǔ)上又有深化，矣++，f[1](RB)表明他充分認(rèn)識到《莊子》的理性思辨色彩。他在重意思想的指導(dǎo)下對文章風(fēng)格、語言運(yùn)用、體制溯源等方在語言風(fēng)格方面，陳睽認(rèn)為“事以簡為上，言以簡為當(dāng)。面展開了深人的

8、探討，突破了單純的宗經(jīng)意識，四庫館臣認(rèn)為言以載事，文以著言，則文貴其簡也”。但并非一味簡約，“文“其不使人根據(jù)訓(xùn)典，銘精理以立言，而徒較量于文之增減，未簡而理周，斯得其簡也。讀之疑有胭焉，非簡也，疏也”，DIM)f免逐末而遺本”，(2](P2749f)在今天看來這也許正是《文則》能取得簡約但不能破壞文意的清晰表達(dá)。要