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《六祖慧能與韶州曹溪結(jié)緣考略》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2009年10月韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)Oct.2009第30卷第10期JournalofShaoguanUniversity·SocialScienceVol.30No.10六祖慧能與韶州曹溪結(jié)緣考略李明山（韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，廣東韶關(guān)512005）摘要：慧能生長在廣東新州（今新興縣），得法于湖北黃梅，剃度出家于廣州，而最終在韶州曹溪弘法37年，圓寂后其真身永久供養(yǎng)在韶州，這不僅是他與韶州有緣，還有諸多原因需要探究思考。關(guān)鍵詞：南派禪宗；六祖慧能；韶州曹溪；佛教結(jié)緣中圖分類號：B94文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-5348（2009）10-0001-04六祖慧能自謂祖籍河北范陽，為
2、盧氏大族。但因弟。”因?yàn)?，“略有姑出家，配山澗寺，名無盡藏，常誦其父“左降流于嶺南，作新州百姓。出身不幸，父又早《涅槃經(jīng)》。大師晝與略役力，夜即聽經(jīng)。至明，為無盡亡，老母孤遺住居南嶺。艱辛貧乏于市賣柴?！保娌啬峤忉尳?jīng)義。尼將經(jīng)與談，大師曰：‘不識文字’。尼慧能《壇經(jīng)·行由品·第一》）生長在新州，得法于黃梅曰：‘既不識字，如何解釋其義？’大師曰：‘佛性之理，五祖弘忍大師，剃度于法性寺（光孝寺），弘法于韶州非關(guān)文字能解。今不識文字何怪?！娙寺勚脏祰@曹溪。在湖北黃梅五祖弘忍大師處八個(gè)月，得到傳法曰：‘見解如此，天機(jī)自悟，非人所及，堪可出家傳此衣缽，然后南返廣東，棲隱四會(huì)、懷集五年
3、。直到乾封寶林寺。’大師即住此寺，修道經(jīng)三年……后聞樂昌二年才到廣州法性寺落發(fā)出家。不久便離開法性寺，縣四石窟有遠(yuǎn)禪師，遂投彼學(xué)坐禪。大師素不曾學(xué)到了韶州曹溪寶林寺。而且一直在韶州弘揚(yáng)禪法37書，竟未披尋經(jīng)論。時(shí)有惠紀(jì)禪師，誦《投陀經(jīng)》。大師年。直到76歲時(shí)又回到新州，圓寂于故鄉(xiāng)。溪洞地方聞經(jīng)又曰：‘經(jīng)義如此，今我空坐何為？’至咸亨五年，首領(lǐng)要把慧能真身供奉于新州國恩寺，但慧能的門大師春秋三十有四（楊曾文注：應(yīng)為三十七）。惠紀(jì)禪徒找到地方刺史，說明情由，在刺史干預(yù)調(diào)處下，慧師謂大師曰：‘久承蘄州黃梅山忍禪師開禪門，可往能最終被迎還韶州曹溪供奉。彼修學(xué)?！髱熎淠暾氯眨l(fā)韶州片東山
4、尋忍大師。策杖涂跣，孤然自行，至洪州東嶺，時(shí)多暴虎，大一、慧能一生與曹溪寶林三次結(jié)緣師獨(dú)行山林無懼。遂至東山，見忍師?！被勰茉谏刂莸幕顒?dòng)，或者說與寶林寺的結(jié)緣，至以上可見，慧能大師在遠(yuǎn)赴蘄州黃梅求法之前，少有三次。曾相對集中精力，在韶州曹溪寶林山作了三年修禪第一次，在慧能遠(yuǎn)赴湖北黃梅求法之前，曾到韶學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。這里的學(xué)習(xí)，和在家鄉(xiāng)時(shí)方法有所不同。州曹溪寶林山。中國佛教研究所楊曾文先生根據(jù)他在新州家鄉(xiāng)，雖然唐初嶺南溪洞地區(qū)（包括新州）已對《曹溪大師傳》考證，認(rèn)為，“慧能‘少失父母，三歲經(jīng)是佛教盛行，寺院眾多，主要的佛教寺院有多處：而孤’，是說三歲時(shí)沒有父，而后母親又亡故，然后才（1）秀羅
5、寺。在新興縣東，唐武德四年（621）建。（2）貸離開新州北上求法?；菽鼙鄙锨蠓愤^曹溪，是唐高山寺。在新興縣城南天露山，唐貞觀元年（627），僧家［1］12宗咸亨元年（670），他時(shí)已屆三十（三十三）?！边@惠建。（3）永樂寺。在新興縣南25里羅陳村，武德二一年，“大師游行至曹溪，與村人劉至略結(jié)義為兄年（619）建。（4）龍興寺。在新興縣東北200余步處，收稿日期：2009-09-10作者簡介：李明山（1951-），男，河南尉氏人，韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編審，主要從事歷史學(xué)研究。1唐時(shí)建，貞觀間圮而修。（5）延明寺。在新興縣城西五里避難，后人將此處稱為招隱寺?？赡懿芟獙毩趾驼欣飳幓紝毶w山
6、。貞觀年間建。（6）福興寺。在新州隱寺都不是慧能的安定棲身之所，于是他又棲隱于城東四十里照會(huì)都云石山，貞觀二年（619）建。（7）金四會(huì)和懷集兩縣的山林獵人隊(duì)伍之中。臺寺。在新州城南半里，是慧能賣柴聞經(jīng)發(fā)念學(xué)佛之佛教（包括禪宗）傳承，講究衣缽信物，“傳衣表［2］［3］161處，是該縣的古剎。但寺中和尚大師的名氣遠(yuǎn)不如文傳法，爭衣實(shí)際是爭法”。慧能以青年身份即承韶州著名。所以，慧能才北上韶州，通過劉至略出家傳禪法（按印順?biāo)吨袊鴩U宗史》的說法），未免為尼的姑姑的引薦，修習(xí)禪法?？赡苁且?yàn)榛勰艿男尢贻p，不易令人信服，而是還有諸多爭奪傳法權(quán)利禪基礎(chǔ)較好，曹溪的修禪，也不能使慧能滿足。
7、先是的風(fēng)險(xiǎn)，于是只好先隱居山林，等待時(shí)機(jī)。去投樂昌縣有遠(yuǎn)禪師，又經(jīng)惠紀(jì)禪師教誦《投陀經(jīng)》，第三次，廣州制旨寺出家后，重返韶州曹溪寶都不得緣法?；勰芩貋聿蛔⒅刈x經(jīng)坐禪，不愿空誦打林寺。坐，只愿意體悟經(jīng)義，所以，才另尋修禪新法，到了著據(jù)劉禹錫唐元和（818）撰《大鑒禪師第二碑》（載名的五祖大師那里求法。這次在韶州曹溪寶林的三《全唐文》第610卷）中記述：“大鑒生新州，三十出［3］141年修禪學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，雖然沒有使慧能滿足，但比起在新家，四十七年而沒，百有六年有謚
