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《復(fù)興武術(shù)文化的時機已經(jīng)來臨》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第26卷第2期西安體育學(xué)院學(xué)報Vol126No122009年3月JOURNALOFXI′ANPHYSICALEDUCATIONUNIVERSITYMar12009新視野新觀點文章編號:10012747Ⅹ(2009)0220129205文獻標識碼:A中圖分類號:G85211X文化人類學(xué)研究方法及其理論在武術(shù)研究中的應(yīng)用123溫搏,張云龍,袁金寶(1.福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,福州350007;2華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院,上海200062;3.宜賓學(xué)院體育系,四川宜賓644077)摘要:通過對文化人類學(xué)的研究方法和理論的
2、分析探討,揭示出整體論、文化比較、文化相對主義、歷時性與共時性等文化人類學(xué)研究方法以及文化變遷、文化整合、文化安全等文化人類學(xué)理論與武術(shù)研究的密切關(guān)系,認為在文化全球化背景下,文化人類學(xué)研究方法及其理論應(yīng)用于當代武術(shù)的研究具有重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞:文化人類學(xué);武術(shù)研究;文化全球化ApplicationofCulturalAnthropologyResearchMethodandTheoryinWushuResearch123WENBo,ZHANGYun2long,YUANJin2bao(1.SportsandScie
3、nceCollege,FujianNormalUniversity,Fuzhou350007,China;21SchoolofSportsandHealth,EastChinaNormalUniversity,Shanghai200062,China;3.PEDept1,YibinInstitute,Yibin644007,China)Abstract:Thearticlehasanalyzedtheresearchmethodandthetheoryofculturalanthropology.anddiscover
4、edthattheresearchmethodandthetheoryofculturalanthropologyrelatecloselywithWushuresearch.TheauthorsbelievedthatitisimportantfortheapplicationsofculturalanthropologyresearchmethodandtheoryinWushuresearchunderthebackgroundofglobalization.Keywords:culturalanthropolo
5、gy;Wushuresearch;culturalglobalization“他山之石,可以攻玉”,這句話表達文化人類學(xué)經(jīng)過100多年的發(fā)展,人類學(xué)的理論積累日漸豐厚,的研究宗旨,因為文化人類學(xué)的使命,就是要站在人理論流派與分支學(xué)科趨于多元化。文化人類學(xué)就是類文明整體高度上,去輔助具體的學(xué)科實現(xiàn)它們的人類學(xué)的一個重要分支,它是從文化的角度研究人價值?！拔湫g(shù)源于中國,屬于世界”。當代武術(shù)已經(jīng)類的學(xué)科,即從物質(zhì)生產(chǎn)、社會結(jié)構(gòu)、人群組織、風(fēng)俗面臨全球化發(fā)展趨勢,它越來越成為世界了解中國習(xí)慣、宗教信仰等各個方面,研究整個人類文
6、化的起的一個文化窗口,成為中國與世界交往的文化樞紐。源、成長、變遷和進化的過程,并且比較各民族、各部武術(shù)的文化傳統(tǒng),經(jīng)歷了一個多世紀的西方文化、體落、各國家、各地區(qū)、各社團的文化相同之點和相異育的沖擊,已經(jīng)出現(xiàn)了文化危機。如今隨著國力的之點,借以發(fā)現(xiàn)文化的普遍性以及個別的文化模式,[2]增強,復(fù)興武術(shù)文化的時機已經(jīng)來臨。傳統(tǒng)武術(shù)文從而總結(jié)出社會發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。同化的復(fù)興,有賴于對它做出與時俱進的全新詮釋與時,文化人類學(xué)也是一門綜合研究的學(xué)科,它是從科學(xué)決策。“文化自覺”逐漸成為武術(shù)學(xué)界的共識,“人的文化、文化
7、的人”這個角度來探討人及其文化[1]“文化傳承”也成為武術(shù)研究的重點。因此,運用發(fā)展的脈絡(luò)、規(guī)律,研究人類在文明發(fā)展過程中人與文化人類學(xué)的研究方法及其理論來研究武術(shù),揭示自然、人與社會、人與人、群體與群體、人與自我之間武術(shù)發(fā)展過程中所面臨的現(xiàn)實問題,具有重要的現(xiàn)的互動關(guān)系等課題的綜合性學(xué)科,是一個研究范圍實意義。極其廣泛的學(xué)科,用徐杰舜先生的說法,文化人類學(xué)就是一個“千手觀音”,也正因為如此,現(xiàn)在文化人類1文化人類學(xué)及其研究方法概述學(xué)的分支學(xué)科,越來越多,呈現(xiàn)出一派生機盎然的景人類學(xué)作為一門研究人類體質(zhì)和社會文化的獨象
8、?？v觀文化人類學(xué)發(fā)展歷史,不難看出,文化人類立學(xué)科,自19世紀中期形成以來,在國際上已逐步學(xué)的原初階段是以研究部落社會中的原始民族以及發(fā)展成為一門關(guān)心人類生存與發(fā)展的決策性學(xué)科。他們的文化現(xiàn)象為主旨的。在其后的發(fā)展過程中,X收稿日期:2008210224;修回日期:2009201204基金項目:2008年國家體育總局武術(shù)研究院研究
