江漢論壇20077

《江漢論壇20077》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、社會主義理論與實踐論毛澤東視域中的馬克思主義中國化!□鄧劍秋(湖北省社會科學院研究員武漢430077)摘要:用科學的態(tài)度對待馬克思主義是馬克思主義中國化的根本宗旨。毛澤東始終站在哲學、歷史、文化的高度來看待馬克思主義,他在馬克思主義中國化的進程中,堅持普遍性與特殊性的統(tǒng)一、繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一、世界性與民族性的統(tǒng)一,構(gòu)建起了一座具有“中國作風和中國氣派”的“創(chuàng)造性的馬克思主義”理論大廈。關(guān)鍵詞:毛澤東;視域;馬克思主義;中國化中圖分類號:A84文獻標識碼:A文章編號:1003-854X(2007)07-0005-05用科學的態(tài)度對待馬克思主義是馬克思主義盾。這種特殊的矛盾,就構(gòu)成一事物區(qū)別于

2、他事中國化的根本宗旨。毛澤東是實踐這一宗旨的光物的特殊的本質(zhì)?！雹塾终f:“當著人們已經(jīng)認輝典范。他不但是我們黨提出“馬克思主義中國識了這種共同的本質(zhì)以后,就以這種共同的認識化”科學命題的第一人,而且是我們黨推進馬克為指導,繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入思主義中國化事業(yè)的偉大奠基者。他始終站在哲地研究過的各種具體的事物進行研究,找出其特學、歷史、文化的高度來看待馬克思主義,為構(gòu)殊的本質(zhì),這樣才可以補充、豐富和發(fā)展這種共建具有“中國作風和中國氣派”的“創(chuàng)造性的馬同的本質(zhì)的認識,而使這種共同的本質(zhì)的認識不克思主義”而殫精竭慮,實現(xiàn)了馬克思主義在中致變成枯槁的和僵死的東西?！雹車牡谝淮螝v史性飛

3、躍。那么矛盾的普遍性和特殊性又存在著什么樣的關(guān)聯(lián)呢?在毛澤東看來,每一個事物的內(nèi)部不一、哲學視域中的馬克思主義中國化但包含了矛盾的普遍性,而且包含了矛盾的特殊性。普遍性即存在于特殊性之中,普遍規(guī)律存在毛澤東提出“馬克思主義中國化”這樣一個于特殊規(guī)律之中。為此,毛澤東在《矛盾論》振聾發(fā)聵的科學命題,他的思維邏輯的起點在哪中,不僅對矛盾普遍性與矛盾特殊性作出了規(guī)里?其根本的依據(jù)是什么?我們從他在1936年定,而且論述了二者的相互轉(zhuǎn)化。他指出:“由撰寫的不朽哲學著作《矛盾論》中可以得到答于特殊的事物是和普遍的事物聯(lián)結(jié)的,由于每一案。他在文章中從宇宙觀的高度開宗明義地指個事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊

4、性,而且包含出:“對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本了矛盾的普遍性,普遍性即存在于特殊性之中,的法則?！雹俳又途俚仃U述了矛盾的普遍性所以,當著我們研究一定事物的時候,就應當去與特殊性問題。毛澤東說:“矛盾的普遍性或絕發(fā)現(xiàn)這兩方面及其相互聯(lián)結(jié),發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的對性這個問題有兩方面的意義。其一是說,矛盾特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié),發(fā)現(xiàn)一存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說,每一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！雹菝珴蓶|事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！雹谝粋€總的認識就是:“矛盾的普遍性和矛盾的特這是辯證法思想發(fā)展史上關(guān)于矛盾普遍性的一個殊性的關(guān)系,就是矛盾的共性和個性的

5、關(guān)系。其最完整準確的規(guī)定,它從存在與發(fā)展的最廣大的共性是矛盾存在于一切過程中,并貫串于一切過范圍揭示了矛盾的最一般的性質(zhì)。與此同時,毛澤東又認為,人們不但要認識和研究矛盾的普遍1該文是國家社會科學基金項目“馬克思主性,而且要認識和研究矛盾的特殊性。因為,義中國化的認識進程及其基本經(jīng)驗”(項目編號“任何運動形式,其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛04BDJ001)的階段性研究成果。江漢論壇2007.75程的始終,矛盾即是運動,即是事物,即是過各國革命與建設又無不具有各自的特殊性,表現(xiàn)程,也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一為特定的時代背景下由本國國情決定的與他國不切。這是共通的道理,古今中外,概莫能

6、外。所同的環(huán)境、條件和問題。中國共產(chǎn)黨的歷史任以它是共性,是絕對性。然而這種共性,即包含務,就是要充分認識這種不同,在正確認識時代于一切個性之中,無個性即無共性。”⑥毛澤東還特征和本國國情的基礎上,實現(xiàn)馬克思主義基本特別強調(diào):“這一共性個性、絕對相對的道理,原理與本國實際相結(jié)合,在這個結(jié)合過程中,牢是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓,不懂得它,就等牢把握中國革命與建設的特殊規(guī)律,找到中國革于拋棄了辯證法?！雹呙珴蓶|把矛盾的普遍性和特命與建設發(fā)展的特殊道路,全面、正確地回答本殊性歸之于共性與個性、絕對與相對的道理,并國革命與建設的重大問題,從而確保革命與建設稱之為事物矛盾的精髓,其理論和實踐的意義在取

7、得勝利。于我們在分析普遍和特殊、一般和個別、共性和毛澤東的偉大,就在于他高舉馬克思主義的個性的關(guān)系時,要學會辯證地思考。也就是說,普遍原理與中國的特殊國情相結(jié)合的旗幟,找到世界上沒有離開個別的一般,也沒有脫離一般的了一條中國革命通往勝利的正確道路。馬克思恩個別。這就是毛澤東關(guān)于人類認識中普遍性和特格斯曾經(jīng)指出,暴力革命是無產(chǎn)階級革命的一般殊性相統(tǒng)一的辯證法。規(guī)律,還說過暴力是每一個孕育著新社會的舊社毛澤東正是