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1、西南科技大學(xué)高教研究2006年第1期(總第78期)淺析創(chuàng)新思維在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用*潘紅蓮(綿陽(yáng)師范學(xué)院)摘要:圖形創(chuàng)新是一種有意識(shí)的創(chuàng)造性行為,而非隨意地將圖形拼湊在一起。從圖形創(chuàng)新思維特征中引出其創(chuàng)新思維的模式,用理性的推理、判斷獲取獨(dú)特的視覺(jué)形象,達(dá)到訴求主題的目的,這是我們把握好創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞:思維;創(chuàng)新;設(shè)計(jì);圖形;視角!視覺(jué)形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)為思維加工對(duì)象。表象由感知產(chǎn)生,并可以脫離當(dāng)制,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握。它把握的形象前的具體事物,作進(jìn)一步的思維加工,進(jìn)行分析、綜是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。
2、合、抽象、想象等等。觀看世界的活動(dòng)被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)如黑猩猩經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索,可以學(xué)會(huì)通過(guò)與觀看者的本性之間的相互作用。?-魯?shù)婪?阿長(zhǎng)竹桿或是幾段短竹桿連接起來(lái),甚至把幾只箱子恩海姆(RudolfArnheim)藝術(shù)與視知覺(jué)。壘在一起再爬上去等辦法來(lái)獲取吊在籠子頂上的食一個(gè)黑點(diǎn)是什么?墨跡、蝌蚪、棋子、眼珠、種子物,但始終無(wú)法學(xué)會(huì)從樹(shù)上折一根樹(shù)枝來(lái)勾取它夠??這一個(gè)個(gè)答案背后都可能潛藏著各自的故事,不到的食物。這正是人類(lèi)的空間結(jié)構(gòu)思維與動(dòng)物思無(wú)數(shù)的答案說(shuō)明每個(gè)人都會(huì)對(duì)圖形產(chǎn)生聯(lián)想。維的根本不同之處。圖形創(chuàng)新思維的魅力就在于此:它帶給我
3、們視人腦可以對(duì)樹(shù)的形象進(jìn)行分解、重組、添飾等視覺(jué)元素?zé)o限的生命力,其豐富多變的特質(zhì),仿佛黑夜覺(jué)上的創(chuàng)新,它代表人類(lèi)高級(jí)、能動(dòng)的思維能力。中的閃光,打破了沉寂,喚起了希望;它可以從一點(diǎn)二、圖形創(chuàng)新思維的特征變成無(wú)窮大形的空間變幻,使我們的心理得到極大的滿(mǎn)足,視覺(jué)獲得極大的愉悅。一般思維是遵循邏輯路線(xiàn)就事論事,而創(chuàng)新思維的特征有別于一般思維,它能夠超越具體的時(shí)間一、人類(lèi)最本質(zhì)的特征%%%思維和空間,能夠超越具體的客觀事物。創(chuàng)新思維如應(yīng)思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和事物之間用于圖形設(shè)計(jì),因涉及視覺(jué)傳達(dá)心理與形象思維,更內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性所作出的概括與間接的反映
4、。具其獨(dú)有的特征。人類(lèi)的思維與動(dòng)物的思維不同,動(dòng)物思維是完1.獨(dú)特性,又稱(chēng)求異性。用一句成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是全建立在直接感知的基礎(chǔ)上的,而人類(lèi)的空間結(jié)構(gòu)!鶴立雞群?,即從反邏輯的角度出發(fā),在客觀世界思維,不僅可以使用當(dāng)前感知事物的具體形象作為的事物中尋找形象的變異或質(zhì)的變異。如兩根筷子思維材料,還可以使用表象,而且主要是運(yùn)用表象作到三根筷子&從形象的變異到質(zhì)的變異&暗喻和諧*該文屬綿陽(yáng)師范學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目,歸屬科研課題!現(xiàn)代創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)研究?,項(xiàng)目編號(hào):MB2004022。27的倆人世界由于第三者的插足造成復(fù)雜混亂的局釋、創(chuàng)造對(duì)象。面。在圖形創(chuàng)意中,同一題材
5、可以用某種方式處理,2.變通性,其中融合了跳躍性。跳躍性,用一句也可以用相反的方式處理,還可以用不同于兩者的成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是!牛頭馬面?,指思考問(wèn)題的方式是非一切中間方式來(lái)處理。設(shè)計(jì)師由于種族、氣質(zhì)、教連續(xù)式的,導(dǎo)致思維發(fā)展的突變和邏輯的中斷,表現(xiàn)育、文化的差異,在同一事物上感受到的映象也有差為形象的反常,表面上不相干的物形卻蘊(yùn)涵著本質(zhì)別,各人根據(jù)自己獨(dú)特的視角,從中辨認(rèn)出一個(gè)鮮明上的關(guān)聯(lián)。如槍&橄欖枝;死亡&和平;彩虹&傘;的特征,對(duì)事物構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的觀念。高爾夫球&身份與地位&大眾汽車(chē)???從象征與寓意的建構(gòu)上導(dǎo)入。在圖形設(shè)計(jì)3.辯證性。包含兩個(gè)方面,一
6、是指設(shè)計(jì)師的思中,作為寓意和象征的形象與被寓意和象征的內(nèi)容維過(guò)程,總是在尋找與發(fā)現(xiàn)之間進(jìn)行,在求同和求異之間,雖然沒(méi)有必然的客觀存在的聯(lián)系,但是,通過(guò)之間展開(kāi);二是指受眾的思維過(guò)程,他們依靠視知覺(jué)人的想象和聯(lián)想,兩者之間產(chǎn)生了一種為人理解并接受設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的信息與觀念,對(duì)創(chuàng)意的理解不可接受的表現(xiàn)關(guān)系。如猴子的頭被表現(xiàn)成!桃子?與能一目了然,所以他們也是在用自己的思維作選擇,!西瓜?,在象征性上!桃?代表長(zhǎng)壽,是祥瑞的圖形,形成辯證的思維過(guò)程。而!西瓜?在此是猴子調(diào)皮好吃的寫(xiě)照?？梢?jiàn),從象4.綜合性。它建立在對(duì)客觀事物的形狀、結(jié)構(gòu)、征與寓意上導(dǎo)入創(chuàng)意,更能展
7、現(xiàn)新穎獨(dú)特的圖形視秩序和意義的分析上,建立在多角度、多側(cè)面、全方覺(jué)傳達(dá)效果。位的立體思維點(diǎn)的交叉和整合上,由此形成了從常(從文化特征的體現(xiàn)上導(dǎo)入。因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就規(guī)思維到逆向思維、反常思維、發(fā)散思維等多種創(chuàng)造是一種文化,圖形設(shè)計(jì)作品要為人們所接受,設(shè)計(jì)師性思維的形式和方法。就必須研究文化,從文化特征中尋找某種共識(shí),以達(dá)到與受眾的溝通。三、圖形創(chuàng)新思維的發(fā)掘方法)從實(shí)踐目的的可能性上導(dǎo)入。我們知道,聯(lián)圖形創(chuàng)新是表現(xiàn)的藝術(shù)、想象的藝術(shù)、視覺(jué)的藝想會(huì)引出無(wú)數(shù)的結(jié)果,但不意味著每一個(gè)結(jié)果都能術(shù)。圖形創(chuàng)新思維的發(fā)掘是以設(shè)計(jì)師的訴求的目標(biāo)形成好的創(chuàng)意。這就要設(shè)計(jì)師在進(jìn)
8、行取向時(shí),提出為前提,對(duì)當(dāng)前知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)及記憶材料的定位和切一個(gè)假設(shè)的、不可能的結(jié)
