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《先秦法家法治精神內(nèi)涵_關(guān)健英》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2004年第3期北方論叢No.3,2004(總第185期)THENORTHERNFORUMTotalNo.185先秦法家的法治精神內(nèi)涵關(guān)健英(黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院,黑龍江哈爾濱150080)[摘要]先秦法家的/法治0,雖然在字面上與現(xiàn)代意義的/法治0別無二致,但從實質(zhì)上來看,/以法治國0不但與真正的法治精神相去甚遠,甚至完全是背道而馳。作為一種治國方略,先秦法家的/以法治國0是與德治相對應(yīng)的一個概念。通過分析/以法治國0的內(nèi)涵和精神實質(zhì),指出先秦法家/以法治國0的/法治0從來都為人治主義所主宰,是人
2、治的法治,專制的法治。[關(guān)鍵詞]先秦;法家;法家學(xué)說[中圖分類號]B226[文獻標識碼]A[文章編號]1000-3541(2004)03-0117-04TheConnotationofLegalists./rulebylaw0PrincipleinPre-QinGUANJian-ying(SchoolofPhilosophyandPublicAdministration,Harbin,150080,China)Abstract:TheLegalists./rulebylaw0principleinPre-Q
3、inDaysisidenticalwiththe/rulebylaw0inmodernsense.However,inessence,/rulethecountrybylaw0isentirelydifferentwithandevencontradictsthetruespiritof/rulebylawtheory0.Asastrategyforrulingthecountry,theLegalists./rulebylaw0principleinPre-QinDaysisaconceptcorresp
4、ondingtheideaof/rulebyvirtue0.Byanalyzingtheconnotationandtheessenceof/rulebylaw0principle,thisarticlecomestotheconclusionthattheLegalists.thoughtofru-lingacountrybylawhasbeenalwaysdominatedbythetheoryof/rulebymen0andfallstotherulers.tool.Inactuality,itisn
5、omorethan/rulebyman0andautocracyunderthemaskof/rulebylaw0theory.Keywords:Pre-Qin;theLegalists;thetheoriesoftheLegalists從管仲、李悝開始,經(jīng)歷慎到、申不害、商鞅,最第一,/法0的內(nèi)涵。廣義上的中國古代的/法0,應(yīng)后到法家的集大成者韓非,先秦時期法家的法治思想,該包括三個方面的內(nèi)容。從時間順序上大致可見,在成文在發(fā)展中有所變化,內(nèi)容也不盡一致,但基本精神沒有法頒布之前,從三代一直到西周,古代法
6、所指主要是改變,其主要的思想內(nèi)容可以表述為/法治0。綜觀先秦/刑0;春秋晚期至秦漢時,法主要是指以成文法形式頒布歷史上蔚為大觀的法家法治思想,可以說其基本精神與的有較大穩(wěn)定性的法律條文;漢代以后,法的含義更為廣西方的/法治0名同而實異。本文僅就先秦法家/以法泛,其含義大體相當(dāng)于我們今天所說的法律制度。先秦法治國0思想的內(nèi)容與實質(zhì)作一個簡要的分析。家/以法治國0之/法0,主要是前兩個方面的內(nèi)容。其一,法家的/法0主要是/刑0。在成文法頒布之一、/以法治國0的主要內(nèi)容前,無論從內(nèi)容還是形式上來看,刑和罰幾乎就是
7、法的/以法治國0最早語出5管子#明法6:/威不兩措,政全部。而在成文法頒布之后的法家那里,法的內(nèi)容仍然不二門,以法治國,則舉措而已。0后來,法家的集大成是刑,如5法經(jīng)6完全是一部刑典,法家之/法0則更者韓非也指出:/繩直而枉木斬,準夷而高科削,權(quán)衡懸是嚴刑重罰。而重益輕,斗石設(shè)而多益少。故以法治國,舉措而已盡管賞刑是法家的/二柄0,但法家特別青睞/刑0。[1](5韓非子#有度6)矣。0法家認為,一個國家的治亂興亡,關(guān)商鞅認為,強國刑多而賞少,弱國賞多而刑少,強國是鍵在于制定并嚴格執(zhí)行適應(yīng)當(dāng)時情況的/法0,他
8、們把刑九而賞一,弱國是賞九而刑一。他的結(jié)論是/以殺刑[2](5商君書#畫策6)/法0看成治理國家唯一的準繩,當(dāng)作人民一切行為的準之反于德,而義合于暴也0商鞅的新法獎則。勵告奸,實行重刑。他將百姓編為每五家一伍,十家一[收稿日期]2004-01-10)117)什,什伍之各家,互相監(jiān)督,一人犯罪,則其余人必須矩0,以法治國,也可以將國家治理好。因此韓非說:告發(fā),告發(fā)者與有軍功的人一樣受到獎勵;如不告發(fā)則/釋法術(shù)而心治
