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1、023第三只眼看戲劇●DISANZHIYANKANXIJU論孟京輝戲劇的互文性文本策略穆海亮內(nèi)容提要：孟京輝的先鋒戲劇，尤其是改編劇，采用了戲擬、滑稽反串、拼貼等比較典型的互文性文本策略，相對于原作的主題意蘊，呈現(xiàn)出激發(fā)意義與文化改向兩種基本傾向。這些創(chuàng)作與改編取得了明顯的成績，但也帶來些許難以避免的缺憾。關鍵詞：孟京輝先鋒戲劇互文性孟京輝能成為上世紀90年代先鋒戲劇的一面旗幟，不僅是因為他能在《戀愛的犀?！贰ⅰ段覑踃XX》等原創(chuàng)劇目中體現(xiàn)出鮮明的前衛(wèi)意識，而且在對傳統(tǒng)題材的改寫中同樣體現(xiàn)出他獨特的人生思考。后者較具代表性的如《思
2、凡》、《盜版浮士德》、《放下你的鞭子·沃依采克》等。孟京輝的改編不受原作題材與主題的限制，從內(nèi)容到形式進行大刀闊斧的顛覆和解構(gòu)，帶有鮮明的后現(xiàn)代主義色彩。而互文性[1（]P.128）作為“后現(xiàn)代主義一個顯著的標志”（潑費斯特語），就成為孟京輝戲劇十分重要的文本策略?！盎ノ男宰鳛楹蟋F(xiàn)代、后結(jié)構(gòu)主義的標識性術語出現(xiàn)在20世紀60年代，指兩個具體或特殊文本之間的關系或者某一文本通過記憶、重復、修正向其他文本[2]產(chǎn)生的擴散性影響?！焙唵蔚卣f，狹義的互文性指的是一個文本與可以論證存在于此文本中的其他文本之間的關系。與傳統(tǒng)的影響觀點不同，互
3、文性不僅重視前文本對后文本的影響和擴散，更注重后文本對前文本的改換和意義的擴充，它主要作用于后文本的生產(chǎn)層面。孟京輝對傳統(tǒng)名作的改編顯然是互文性文本生成的一種形式，那么這種生成具有哪些功能，又采用了哪些互文性手法呢？一、兩種基本傾向：激發(fā)意義與文化改向薩莫瓦約在論及互文性作用于后文本所產(chǎn)生的功能時列舉了多種功能，其中主要的四種涉及到后文本同前文本的直接聯(lián)系：一是文化改向，重寫是為著反對、超越或摒棄；二是激發(fā)意義，通過轉(zhuǎn)換的辦法使老生常談重放新輝；三是主題之鑒，在主題和語言之間不甚配合的情況下，重寫可以反照出表述及其內(nèi)容；四是[3（
4、]P.88-89）傳遞，互文性使我們可以傳遞和繼承我們已知的表達形式、語言和出處。在這四者當中，激發(fā)意義和文化改向的功能在孟京輝戲劇中有著鮮明的體現(xiàn)，這同他改編傳統(tǒng)題材的兩種基本傾向相契合。一種是經(jīng)典作品本身就富有人性內(nèi)涵，在當時就頗具反抗精神，只不過相對于原作所產(chǎn)生的時代和文化背景的變化，孟0242008年/第5期（總第300期）●戲劇文學京輝希望運用自己的思考方式對其中的精神內(nèi)們的第一次出場開始，人們就已經(jīng)清晰地認識到涵進行富有時代氣息的挖掘，使之更加符合當代宗教的束縛相對于人強大的欲望是多么的微不人的審美趨向和興趣點，其改變
5、更多是形式的變足道。同樣，《十日談》中的兩個故事被孟京輝化革和結(jié)構(gòu)的重組，通過形式和結(jié)構(gòu)的變化來凸現(xiàn)入同一部作品中，也并沒有改變原作的精神實其中人性化、時代化的思想主題。這可以看作是質(zhì)，只不過把原作的精神運用游戲式的方式加以激發(fā)意義的改編方式；另一種是原作本身富含時凸現(xiàn)。青年皮奴喬為了能同心上人尼可羅莎共度代精神和當時劇作家特有的理想信念，這些時代一宿，不惜使用頗顯狡猾的詭計；勇敢的馬夫為精神和理想信念往往就是這些作品成為經(jīng)典的了一享心上人的芳澤，不惜冒著生命危險冒充國源泉所在，并因此在文學史或戲劇史上占據(jù)突出王爬上王后的床。他們
6、最后都如愿以償了，而且的位置。但是孟京輝卻恰恰置這些顯在的理想信都憑著自己的聰明才智避免了懲罰。他們“陰謀”念于不顧，故意挖掘原作中被弱化或被遮蔽的東的得逞并沒有引起人們絲毫的反感，我們反而為西，以期達到另一種意義上的闡釋。這闡釋可能他們的狡諧深感欣慰。最后當眾人齊聲朗誦“男是原作者本人就曾經(jīng)意識到的潛在主題，只是在有心來女有心，哪怕山高水又深。尼姑和尚成雙劇中并沒有有意凸顯，處于半遮蔽的狀態(tài)；也可對，有情人對有情人”時，演員帶給觀眾的恰是解能是原作者從沒有意識到的新方面，是改編者從放與快慰的愉悅。通過這樣的處理，孟京輝的《思中發(fā)
7、現(xiàn)的另類主題，甚至干脆就是孟京輝以他人凡》已經(jīng)完全不同于古色古香的傳統(tǒng)戲《思凡·雙酒杯澆自己塊壘，僅僅把原作當成抒寫自己人生下山》，它既把原作中的理想內(nèi)涵繼承了下來，又體驗的材料。這是一種典型的文化改向。這一方加入了現(xiàn)代青年的恣意放縱，將率性而為的嬉戲面體現(xiàn)出孟京輝對傳統(tǒng)資源的無法割舍，對經(jīng)典調(diào)侃和深懷難棄的理想夢幻交織在一起，前者嶄劇作的變相繼承，另一方面則體現(xiàn)出對經(jīng)典作品露了現(xiàn)代人的清醒和自覺，后者深藏著一種不滅中的堅定信念、理想主義與當代思想及人文環(huán)境的古典情懷。同樣，《十日談》兩個故事的滲透，并發(fā)生碰撞的隱憂和懷疑，對陳襲
8、已久的戲劇傳統(tǒng)沒有矯揉造作的遺憾，卻有渾然天成的美感，人中的偽命題偽法則的反撥與沖擊。們并不感覺這是在古老的中世紀、遙遠的西方世《思凡》就是一個典型的激發(fā)意義的例子。界發(fā)生的風流韻事，而似清風拂面般柔和可親?！端挤病肥歉鶕?jù)明代無名氏劇本《思凡·雙下
