解“無(wú)韻之離騷”

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1、“無(wú)韻之離騷”解——09級(jí)外漢班孫晨《史記》是我國(guó)古代一部偉大的歷史和文學(xué)巨作。魯迅在其《漢文學(xué)史綱要》稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。我認(rèn)為“史家之絕唱”是對(duì)《史記》在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中的重要貢獻(xiàn)而言。而“無(wú)韻之離騷”則大多是對(duì)《史記》在文學(xué)性方面地位的肯定。所以欲解“無(wú)韻之離騷”，應(yīng)從《史記》的文學(xué)性入手，與《離騷》篇予以比較，從而找出其相同之處，此乃要緊之處。第一、《史記》開(kāi)創(chuàng)了傳記文學(xué)的先河，與《離騷》在文學(xué)上地位同等。（詩(shī)史創(chuàng)造、散文史創(chuàng)造）?！妒酚洝方⒘耸穫魑膶W(xué)傳統(tǒng)。雖說(shuō)司馬遷《史記》是一部及專題的歷史著作，但司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的

2、事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫(xiě)來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。（《容齋隨筆·史記簡(jiǎn)妙處》）再加上《史記》具有作者濃郁的抒情成分，這使《史記》具有了詩(shī)史的特點(diǎn)朱熹《楚辭集注》卷一說(shuō)道：“然《詩(shī)》之興多而比賦少，《騷》則興少而比賦多”。這是就《離騷》內(nèi)容而言。戴志鈞也在《也談<離騷>的整體結(jié)構(gòu)和求女、問(wèn)卜、降神的問(wèn)題》（《中州學(xué)刊》1987年第3期）和《論離騷的形象體系和抒情層次》（《論騷二集》，黑龍江教育出版社，1990年版，91-111頁(yè)）提出一個(gè)中心鏈條、兩部分和三個(gè)抒情層次的觀點(diǎn)。一個(gè)中心

3、就是對(duì)美政不能實(shí)現(xiàn)的憂憤的基調(diào)。具體表現(xiàn)為對(duì)楚王的憂怨，對(duì)黨人的憂憤，對(duì)蘭惠變質(zhì)的憂哀。兩部分就是前一部分寫(xiě)抒情主人公現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)經(jīng)歷和不幸遭遇，以實(shí)為主，以虛為輔；第二部分則是寫(xiě)抒情主人公政治斗爭(zhēng)失敗后的心靈矛盾、理想追求和幻滅，以虛為主，以實(shí)為輔。綜上可以看出，《離騷》雖為騷體詩(shī)歌，但其也有歷史傳記的某些印記?？梢哉f(shuō)《離騷》為屈原為自己做的傳記。但唯一與《史記》不同的是，《離騷》畢竟是騷體詩(shī)，有自己作為詩(shī)歌的韻律。而這些，《史記》作為歷史傳記，則不具備?？梢哉f(shuō)，《史記》是詩(shī)史或散文史。就其相同的文學(xué)地位，也是魯迅先生將《史記》喻為無(wú)韻之《離騷》的重要原因。第二、司馬遷與屈原有相近遭

4、遇，并在屈原的鼓舞中吸取力量。魯迅在其《漢文學(xué)史綱要》這樣記載司馬遷：“被刑后為中書(shū)令，因益發(fā)憤，據(jù)《左氏》，《國(guó)語(yǔ)》；采《世本》，《戰(zhàn)國(guó)策》；述《楚漢春秋》，終成《史記》一百三十篇?！倍妒酚洝でZ生列傳》是這樣記載屈原的：“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為“非我莫能為”也?！跖枨健！边@也許就是歷史是的偶然，司馬遷和屈原這兩位不朽的文學(xué)大家，都在自己正值作為的年紀(jì)，遭受了可讓其致命的打擊。唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)“不平而鳴”3，他們有冤屈，他們有不滿，他們

5、有不平。然而，卻無(wú)法從現(xiàn)實(shí)的生活中找到解脫。于是，他們選擇了文學(xué)創(chuàng)作。屈原批發(fā)垢面，獨(dú)吟《離騷》于汨羅江畔，司馬遷深陷冤獄，忍辱負(fù)重而作《史記》。是否屈原曾經(jīng)影響過(guò)司馬遷，司馬遷曾用起精神來(lái)激勵(lì)過(guò)自己？我想，從司馬遷的經(jīng)歷來(lái)看，也許，出生在史學(xué)傳家的大家望族的司馬遷，也許真的有一天，在史籍庫(kù)中看到過(guò)屈原的資料。這種情況是很可能的。因?yàn)榍杏绊懥?，紀(jì)念屈原的端午節(jié)，早就盛行于湘江流域，而司馬遷幼年力學(xué)，“年十歲則誦古文”。古文，秦朝以前篆文寫(xiě)的古書(shū)，以區(qū)別始皇焚書(shū)以后流行的隸書(shū)所寫(xiě)的典策。青年壯游，“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹雪，窺九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀

6、孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱（婆）、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛（窮）、笮（作）、昆明，還報(bào)命。”所以，屈原的那種對(duì)理想的追求，對(duì)司馬遷一定有或深或淺的影響。所以司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼馐軐m刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強(qiáng)地活了下來(lái)。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈

7、原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！彼抉R遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財(cái)富也許，魯迅正是考慮到兩位大家如此相近、相通的人生經(jīng)歷，才將司馬遷的《史記》與屈原的《離騷》在文學(xué)想方面相提并論。第三、司馬遷的《史記》與屈原“遭憂作