文子及《文子》

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1、文子及《文子》基本簡介文子，老子弟子，少于孔子，曾問學(xué)于子夏和墨子，傳為《文子》（《通玄真經(jīng)》）一書作者?！稘h書·藝文志》道家類著錄《文子》九篇，班固在其條文下注明：“老子弟子，與孔子同時?！北蔽豪铄咦鳌段淖幼ⅰ?，傳曰：“姓辛，……號曰計然。范蠡師事之。本受業(yè)于老子。”文子學(xué)道早通，游學(xué)于楚。楚平王孫白公勝曾向他詢問“微言”。后又游學(xué)到齊國，彭蒙、田駢、慎到、環(huán)淵等皆師事之，形成齊國的黃老之學(xué)?！　　稘h書·藝文志》道家類著錄《文子》九篇，班固在其條文下只注明：“老子弟子，與孔子同時，而稱周平王問，似依托者也

2、?！睕]有名字籍貫。北魏李暹作《文子注》，傳曰：“姓辛，葵丘■上人，號曰計然。范蠡師事之。本受業(yè)于老子，錄其遺言為十二篇?！彼稳四瞎茸佣诺缊浴锻ㄐ娼?jīng)纘義序》則據(jù)此得出結(jié)論：“文子，晉之公孫，姓辛氏，名钅開，字計然，文子某號，家睢葵丘，屬宋地，一稱宋钅開，師老子學(xué)，早聞大道，著書十有二篇，曰《文子》?！爆F(xiàn)在看來，這段有關(guān)文子生平的文字仍有疑竇?！　】傊淖邮抢献拥牡茏訜o疑，與卜商子夏同時，而少于孔子，曾問學(xué)于子夏和墨子，是一位學(xué)無常師者。他雖學(xué)習(xí)了各家學(xué)說，但經(jīng)過自己的融會貫通，遂別生新義，乃過所承。世稱文

3、子勤學(xué)■顏，故得道尤高，而卒歸本于老子。王充曾稱：“老子、文子，似天地者也。”對他極推崇。文子學(xué)道早通，游學(xué)于楚。楚平王孫白公勝曾向他詢問“微言”。后又游學(xué)到齊國，把道家兼融仁義禮的思想帶到齊國，彭蒙、田駢、慎到、環(huán)淵等皆為其后學(xué)，形成齊國的黃老之學(xué)。后來文子又到南方的吳越游歷，隱居在吳興馀英禺山，不知所終，或云成仙而去。文子思想文子以為，得道之人是可以達到不為是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相對事物，從而得到一種超然的自由?！段淖印さ篮瘛吩唬骸罢嫒苏撸蠹憾√煜?，貴治身而賤治人，不以物滑和，不以

4、欲亂情，隱其名姓，有道則隱，無道則見，為無為，事無事，知不知也。懷天道，包天心，噓吸陰陽，吐故納新，與陰俱閉，與陽俱開，與剛?cè)峋硎?，與陰陽俯仰，與天同心，與道同體，無所樂，無所苦，無所喜，無所怒，萬物玄同，無非無是。”又稱：“天下是非無所定，世各是其所善，而非其所惡，夫求是者，非求道理也，求合于己者也，非去邪也，去邇于心者，公吾俗擇是而居之，擇非而去之，不知其所謂是非也?！释ㄓ诘勒呷畿囕S，不運于己，而與?殳致于千里，轉(zhuǎn)于無窮之原也；故圣人體道反至，不化以待化，動而無為?！边@就是要達到一種逍遙無為的境界，

5、超脫一切榮辱得失的思慮，容身于自然，從而獲得至道?！　?“道”也是統(tǒng)治者必由之路，“圣人所由曰道”。“夫道，無為無形，內(nèi)以修身，外以治人，功成事立，與天為鄰，無為而無不為?！苯y(tǒng)治者要能很好地進行統(tǒng)治，就要修己體道。又曰：“故圣人不以事滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不為而成，是以處上而民不重，居前而人不害，天下歸之，奸邪畏之，以其無爭于萬物也，故莫敢與之爭?！敝鲝埐挥萌耸禄蜇澯葋砥茐淖匀灰?guī)律，要按道為政，不用謀略欺詐，不加重人民負擔，由此爭取人民的擁護，爭取政治上的勝利。文子還注重“得人心

6、”的統(tǒng)治方法，稱：“能強者，必用人力者也，能用人力者，必得人心者也，能得人心者，必自得也，自得者，必柔弱者?！薄　〖吹玫勒咂涞氯崛?，用柔弱容眾，可以以柔克剛。又稱：“用眾人所愛，則得眾人之力，舉眾人之所喜，則得眾人之心，故見其所始，而知其所終?！薄暗帽娙酥φ呒礋o不勝也，用眾人之力者烏獲不足恃也?！薄胺e力之所舉則無不勝也，眾智之所為則無不成也。千人之眾無絕糧，萬人之群無廢功?！边@是論述得眾人之力來統(tǒng)治才可以無往不勝，才可以成事，而要得眾人之力，就須順民心，即要“用眾人所愛”，“舉眾人之所喜”。他認為：“故云

7、上德者天下歸之，上仁者海內(nèi)歸之，上義者一國歸之，上禮者一鄉(xiāng)歸之，無此四者，民不歸也，不歸用兵，即危道也。”他這種對于政治的看法，即加入了仁、義、禮的內(nèi)容，與老子學(xué)說稍有不同，在這種思想里，也表達了道家所推崇的利用人民、統(tǒng)治人民的權(quán)術(shù)。為了統(tǒng)治需要，就要表現(xiàn)出仁慈虛和，甘居人后，用無為不爭為手段，以取得其主觀所要達到的目的。另外，從中也反映出道家對于人及人的生命的重視和對于神力貶低的思想，這在當時是較先進的?！　〈送?，《文子》也肯定了矛盾的客觀性，以為矛盾雙方是互相依存，互相包含的，指出“陽中有陰，陰中有陽。

8、”并肯定對立雙方可以轉(zhuǎn)化，指出“陽氣盛變?yōu)殛?，陰氣盛變?yōu)殛枴！薄疤斓罉O即反，盈則損，物盛則衰，日中而移，月滿則虧，樂終而悲?！逼渲谐錆M辯證思想的光輝。主要書籍《文子》主要解說老子之言，闡發(fā)老子思想，繼承和發(fā)展了道家“道”的學(xué)說。它每篇皆以“老子曰”三字開頭，表明與老子的師承關(guān)系。明朝宋濂稱：“子嘗考其言，一祖老聃，大概道德經(jīng)之義疏爾。”元代吳金節(jié)也稱：“文子者，道德經(jīng)之傳也?！倍颊f明了《文子》的主旨內(nèi)容。但也有人