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1、1,皮亞杰對于發(fā)展心理學(xué)的主要觀點?答:1,關(guān)于思維:思維來源皮亞杰認(rèn)為:思維來自主體對客體的動作,是主體與客體相互作用的結(jié)果,動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng),這是心理發(fā)展的真正原因。人有兩種經(jīng)驗-物理經(jīng)驗,數(shù)理邏輯經(jīng)驗---知識本質(zhì)上不是從客體發(fā)生,也不是從主體發(fā)生,而從主體與客體之間的相互作用。思維結(jié)構(gòu):在認(rèn)知過程中發(fā)生的動作和概念的組織,組織內(nèi)容是動作的和概念的,而組織的結(jié)果是結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織的基本單元是格式(動作的結(jié)構(gòu))或圖式(對一個事件基本要素和相互關(guān)系的抽象表征)。最初格式來自無條件反射,
2、在對客體的動作上產(chǎn)生運(yùn)算結(jié)構(gòu)(認(rèn)知發(fā)展的核心,是一種可逆轉(zhuǎn)的觀念上的操作)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)隨年齡變化,不同階段有不同結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)按次序進(jìn)行。思維機(jī)制。思維本質(zhì)是一種適應(yīng),認(rèn)知結(jié)構(gòu)的生長和變化是適應(yīng)和組織的結(jié)果。)思維發(fā)展階段。感知運(yùn)動期(0-2):依靠感知動作適應(yīng)外部世界,構(gòu)筑動作格式,客體永久性出現(xiàn)和因果認(rèn)識產(chǎn)生,協(xié)調(diào)感覺、知覺和動作間的活動,智力處于感知水平。前運(yùn)算時期(2-7):相對具體性(借助表象進(jìn)行思維活動,思維直接受知覺到的事物特征所左右),不可逆性(關(guān)系是單向的,不可逆的;沒有守恒結(jié)構(gòu));自我中
3、心(注意主觀觀點,不能向客觀事物離中,只考慮自己觀點,無法接受別人觀點,不能將自己觀點與別人觀點協(xié)調(diào),“三山實驗”);刻板性(思考問題時,注意力不能轉(zhuǎn)移,不善分配)。開始具有信號功能,產(chǎn)生表象,智力活動處于表象水平。具體運(yùn)算階段(7-12):運(yùn)算-內(nèi)化了的動作,在頭腦中進(jìn)行思維活動;可逆的動作,能朝一個方向進(jìn)行,也能向相反方向運(yùn)轉(zhuǎn);具有一種守恒性(運(yùn)算結(jié)構(gòu)完整的指標(biāo));系統(tǒng)性(與動作格式、表象格式不同,它是一個系統(tǒng),不能單獨進(jìn)行,協(xié)調(diào)成一個整體)。階段特征-獲得守恒性,可逆性的出現(xiàn)是其獲得標(biāo)志;群集結(jié)
4、構(gòu)的形成(分類系統(tǒng))。形式運(yùn)算階段:命題運(yùn)算階段,思維擺脫具體事物的束縛,把內(nèi)容和形式分開來,根據(jù)種種假設(shè)進(jìn)行推理。評價:貢獻(xiàn):用新的發(fā)展觀取代傳統(tǒng)發(fā)展觀,提出的相互作用論具有辯證法因素,強(qiáng)調(diào)了兒童的主動性和能動性;第一次詳盡論述思維發(fā)展階段和機(jī)制。過多強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)因素作用,貶低了環(huán)境和教育。研究方法有缺陷:臨床發(fā)易混淆變量,低估嬰兒和學(xué)齡前兒童的綜合能力;形式運(yùn)算思維并非最高形式,辨證思維(對知識相對性意識,接受矛盾和在辨證的整體內(nèi)整合矛盾)。猜題卷問題集部分答案一.名詞解釋1社會化:個體在與社會環(huán)
5、境相互作用的過程中,掌握社會行為規(guī)范,價值觀念,社會行為及技能,以適應(yīng)社會生活,成為獨立的社會成員的發(fā)展過程。2依戀:嬰兒與主要撫養(yǎng)者(主要是母親)之間的最初的社會性聯(lián)結(jié)。(嬰兒尋求與撫養(yǎng)者之間的一種親密的身體聯(lián)系的傾向,主要是與母親的聯(lián)系)3攻擊行為:對他人的具有敵視性,破壞性和傷害性的行為。4最近發(fā)展區(qū):在有指導(dǎo)的前提下,兒童借助成人所能達(dá)到的解決問題的水平與兒童在獨立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差距。5習(xí)慣化:個體對多次呈現(xiàn)的同一刺激的反應(yīng)強(qiáng)度逐漸減弱乃至最后形成習(xí)慣而不再反應(yīng)的現(xiàn)象。6去
6、習(xí)慣化:在習(xí)慣化形成以后,如果換一個新的不同刺激,這時個體又產(chǎn)生新的反射行為,表明能區(qū)分新舊刺激物,這種恢復(fù)了對新事物的興趣的現(xiàn)象叫做去習(xí)慣化。7同化;主體將環(huán)境信息刺激納入到已有的圖示之中以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)8.觀察學(xué)習(xí):個體通過觀察他人行為及其強(qiáng)化的后果,所習(xí)得新的行為反應(yīng)。9.順應(yīng):改變主體動作以適應(yīng)客觀變化。10.自我接納:個體對自身及自身所具有的特征持有積極的態(tài)度,正確的看待自己的長處和短處,以平常心面對自我現(xiàn)實。11.語言習(xí)得裝置:LAD,是人類的語言獲得裝置。實現(xiàn)普遍語法向個別語法
7、的轉(zhuǎn)化過程。是以人類生來就有的普遍語法做根據(jù),對具體的語言素材提出初步的語法假設(shè),然后再將這些假設(shè)逐個和具體的素材的結(jié)構(gòu)加以匹配和檢驗,接受彼此符合的假設(shè),最后建成一套個別語法系統(tǒng)。是人類所獨有的,所有的人都能過獲得語言,而動物卻不能。12.親社會行為:又叫積極的社會行為,它是指人們表現(xiàn)出來的一些有益的行為。如:同情、關(guān)心、謙讓、互助和共享等,親社會行為是人與人之間在交往過程中維護(hù)良好關(guān)系的重要基礎(chǔ),對個體一生的發(fā)展意義重大.13.橫向研究:在同一時間內(nèi)對某一年齡或某幾個年齡的被試心理發(fā)展水平進(jìn)行測查
8、并加以比較。14.晶體智力:通過掌握社會文化經(jīng)驗而獲得的智力,詞匯概念,言語理解,常識等記憶儲存信息為能力,一直保持相對穩(wěn)定。而流體智力呈緩慢下降的趨勢。15.流體智力:一個人生來就能進(jìn)行智力活動的能力,即學(xué)習(xí)和解決問題的能力,不受教育與文化影響8.自我中心主義:皮亞杰(JeanPiaget)的認(rèn)知發(fā)展理論,認(rèn)為兒童把注意力集中在自己的行為和觀點上這現(xiàn)象稱為自我中心主義(或稱自我主義)。自我中心主義在對自己的觀點方面和利己主義和個人主義還有唯我論有相似的