魯迅的《吶喊

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1、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物！魯迅的《吶喊》是否已經(jīng)過(guò)時(shí)想到寫(xiě)《吶喊》的觀感，竟然有點(diǎn)不知所措，這題頭是改了又改，也沒(méi)找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)端，也許是太熟悉的緣故，也許是不敢寫(xiě)的緣故。總之，這個(gè)《吶喊》真得讓我有點(diǎn)犯難。當(dāng)想到孔乙己撐著雙手走過(guò)石板街、阿Q被揪著小辮子喊著革命、夏瑜的墳頭上平添的花環(huán)、閏土顫抖伸出的雙手、狂人冷看社會(huì)的眼神，這一幕幕的永久難忘的印象又一次在腦中出現(xiàn)的時(shí)候，我似乎又不懂得《吶喊》到底應(yīng)該給我們的是什么？我們?cè)诔踔袝r(shí)候都讀過(guò)的課文，在那個(gè)年代，我們都知道它的中心思想、段落大意，我們的課本是隨著魯迅先生的思想在展開(kāi)的，我們從《朝花夕拾》的親切中走來(lái)，卻

2、又在他充滿荊棘的路上一同和他走過(guò)。當(dāng)讀到《吶喊》代序的時(shí)候，我們終于知道了魯迅先生的一種本意，或者按時(shí)髦的話說(shuō)叫一種訴求，是啟示，是告知，是喚醒，是在封閉的空間給一針清醒的藥劑，讓我們知道還有痛楚，還有未來(lái)。魯迅先生最偉大的地方在于他的直白和意識(shí)，他清醒的給我們揭露著這個(gè)民族的“劣根性”，在充分認(rèn)識(shí)我們這個(gè)民族深層次的文化內(nèi)因的基礎(chǔ)上，以一種簡(jiǎn)煉、樸實(shí)的敘事手法來(lái)描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各類人物與各種現(xiàn)象，讓我們認(rèn)識(shí)到封建與民族文化在這個(gè)歷史時(shí)期，甚至是未來(lái)發(fā)展的巨大障礙。這種植根于民族文化劣性的存在，恰好構(gòu)成了我們的一些禁錮的思想。這思想麻木著我們，左右著我們，陷害著我們。而我們身在其中，往往又

3、缺乏判斷力與分辨度，那么最終可能形成的結(jié)果正是我們所可以見(jiàn)到的，但已經(jīng)相對(duì)來(lái)說(shuō)不敢說(shuō)明的。第3頁(yè)天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物！現(xiàn)在的社會(huì)距離魯迅所述說(shuō)的社會(huì)已經(jīng)過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了，我們開(kāi)始在細(xì)細(xì)的體味著這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不存在于封建意識(shí)，我們現(xiàn)代的文明可能已經(jīng)不需要魯迅的這種清醒?？墒?，你如果說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)沒(méi)有了“阿Q”，沒(méi)有了孔乙己，你相信嗎？看看我們的身邊，文化是傳承的一種力量，好的文化與壞的文化都在不同程度影響著我們。世俗的眼光與角度同樣在折射著文化本身的定義，這種文化所衍生出來(lái)的得失是反映在人的生活意識(shí)之中。這種意識(shí)消亡是很難的，它其實(shí)是在轉(zhuǎn)化，是在不斷的以新的形式

4、在變化。這種存在可能很現(xiàn)實(shí)，但有時(shí)卻也可笑，可笑的是我們依然在奉行著這樣的標(biāo)準(zhǔn)。魯迅的作品在我們現(xiàn)在的社會(huì)中還有價(jià)值作用嗎？這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)愚蠢，因?yàn)檫@是不容懷疑的。魯迅的《吶喊》不僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映，更是其根據(jù)中國(guó)人的民族性所提煉出來(lái)的思想，是民族劣根性最直接的批判，是考量我們這個(gè)民族在意識(shí)領(lǐng)域中的全新思考。這種意識(shí)的長(zhǎng)期存留已經(jīng)在我們社會(huì)的發(fā)展中對(duì)于文化的催力有著重要的影響，缺乏這種認(rèn)識(shí)，未來(lái)我們的路在哪兒？魯迅先生的《吶喊》是中國(guó)新文學(xué)的理程碑，他直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用飽含激情的筆墨，將社會(huì)的整體情況進(jìn)行整體的剖析，對(duì)各個(gè)階層的意識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行了挖掘，對(duì)于革命者、知識(shí)分子、農(nóng)民、小業(yè)主等各行各業(yè)

5、的各類人物的描繪，使我們看到了中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩間的人性的反映。我們對(duì)于這些人物處于社會(huì)環(huán)境中所表現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)和麻木思想，一方面感到唏噓，一方面又在思考著自我。魯迅先生的作品總是這樣能夠喚醒我們對(duì)于社會(huì)思想的新的認(rèn)識(shí)，這同他敏銳的直覺(jué)是無(wú)法分割的，他在兼具著責(zé)任與引領(lǐng)第3頁(yè)天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物！的方向上給我們很直接的思索?！秴群啊返膶?xiě)作水平是一種高峰，文字既樸實(shí)、凝煉，又極具代表性，從不多言，又恰到好處。文章既為敘述，各類描寫(xiě)與心理描摹一致。各種手法相互交替使用，《狂人日記》中獨(dú)特的視角與敘述方式，融入一種象征與比擬，那種不寒而栗和痛苦的感覺(jué)讓人難忘?！犊滓壹骸分歇?dú)到的

6、細(xì)節(jié)與環(huán)境描寫(xiě)，廖廖數(shù)言就完全勾勒?！兑患∈隆非?000多字，可是敘述出所表達(dá)的思想，讓我們真是仰止。魯迅先生作為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，在文學(xué)創(chuàng)作方面給我們奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，地位更是讓人無(wú)法取代的。想必很多人都讀過(guò)《吶喊》，或讀過(guò)其中的幾篇，讀《吶喊》不能不思考，如果不思考則無(wú)意義。現(xiàn)實(shí)社會(huì)更需要《吶喊》帶給我們的靈魂拷問(wèn)。第3頁(yè)