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《美學(xué)概論第四講美感(一)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、審美態(tài)度（一）審美無利害關(guān)系：美感與快感美感與悲?。ǘ徝谰嚯x車爾尼雪夫斯基:“美感認識的根源無疑是在感性認識里面，但是美感認識與感性認識畢竟有本質(zhì)的區(qū)別?！敝灰阏劦搅嗣?，你就談到了愉快，因為如果不愉快，美就不成其為美?！帘邙F魯學(xué)派美是一種永恒的愉快。ATHINGofbeautyisajoyforever.——濟慈一件事物不能給任何人以快感，它絕不可能是美的。美是在快感的客觀化中形成的，美是客觀化了的快感。——桑塔耶那：《美感》享樂是我們在這些領(lǐng)域中經(jīng)歷到的最自然而又最普遍的產(chǎn)物，我們決不能把它完全從審美的意識中排斥出去。
2、——李斯托威爾：《近代美學(xué)史述評》關(guān)于快適方面的偏愛心，每個人會說：饑餓是最好的美食，對具有健康食欲的人們一切都有味，只要是能吃的東西；因此一個這樣的愉快是不能證明它的選譯是照著鑒賞力的。只有在需要滿足后，人才能在許多人里面分辨出誰人有鑒賞力，誰沒有鑒賞力來?！档拢骸杜袛嗔ε小酚枰牟粌H是外在事物的外形，而是它們本身的感性的具體存在。欲望所要利用的木材或是所要吃的動物如果僅是畫出來的，對欲望就不會有用?！诟駹枺骸睹缹W(xué)》藝術(shù)的感性事物只涉及視、聽兩個認識性的感覺，至于嗅覺、味覺和觸覺則完全與藝術(shù)欣賞無關(guān)。因為嗅覺、味
3、覺和觸覺只涉及單純的物質(zhì)和它的可直接用感官接觸的性質(zhì)，例如嗅覺只涉及空氣中飛揚的物質(zhì)，味覺只涉及溶解的物質(zhì)，觸覺只涉及冷熱平滑等等性質(zhì)。因此，這三種感覺與藝術(shù)品無關(guān)，藝術(shù)品應(yīng)保持它的實際獨立存在，不能與主體只發(fā)生單純的感官關(guān)系。這三種感覺的快感并不起于藝術(shù)的美?！诟駹枴睹缹W(xué)》為什么在人的所有感覺中只有視覺和聽覺才被稱之為是審美的器官呢？或許就因為味覺、嗅覺、觸覺都有消耗對象的性質(zhì)，而唯有視覺和聽覺是非消耗性的。審美無利害關(guān)系aestheticdisinterestedness近代美學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)美學(xué)的核心命題美是一切無利害關(guān)系的
4、愉快的對象?？档聦徝罒o利害關(guān)系理論并不是指鑒賞活動的效果是非關(guān)功利的，而是指鑒賞活動的心理動機和過程是非關(guān)功利的。審美趣味是一種不憑任何利害計較而單憑快感或不快感來對一個對象或一種形象顯現(xiàn)方式進行判斷的能力。這樣一種快感的對象就是美的。——康德一個審美判斷，只要是摻雜了絲毫的利害計較，就會是很偏私的，而不是單純的審美判斷，人們必須對于對象的存在持冷淡的態(tài)度，才能在審美趣味中做裁判人。愉快的東西使人滿足，美的東西單純地使人喜愛，善的東西受人尊敬（贊許），即被人加上一種客觀價值。無理性的動物也可以感到愉快；美卻只是對人才有效，“人”指
5、既具有動物性又具有理性的東西，不單純作為理性的東西（例如精靈），也作為動物性的東西；善則一般只對具有理性的人才有效?！谶@三種快感之中，審美的快感是唯一的獨特的一種不計較利害的自由的快感，因為它不是由一種利益（感性的或理性的）迫使我們贊賞的。山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異于常交，問公。公曰：“我當年可以為友者，唯此二生耳！”妻曰：“負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？”他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正當以識度相友耳。”公曰：“伊輩亦常
6、以我度為勝?！薄妒勒f新語·賢媛》桓宣武平蜀，以李勢妹為妾，甚有寵，常著齋后。主始不知，既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之。續(xù)晉陽秋曰：“溫尚明帝女南康長公主?！闭道钍犷^，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動容。徐曰：“國破家亡，無心至此。今日若能見殺，乃是本懷?！敝鲬M而退?！顿t媛》劉孝標注引妒記曰：“溫平蜀，以李勢女為妾，郡主兇妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋。主于是擲刀前抱之曰：‘阿子，我見汝亦憐，何況老奴?！焐浦?。”司徒王戎，既貴且富，區(qū)宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。
7、契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計。《世說新語·儉嗇》商人可以在算盤的噼啪聲中聽到動聽的音樂。元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！K軾：《記承天寺夜游》美感與悲劇人為什么喜歡看悲?。勘怀錆M著我的悲慘生活的寫照和燃熾我欲火的爐灶一般的戲劇所攫取了。人們愿意看自己不愿遭遇的悲慘故事而傷心，這究竟為了什么？一人愿意從看戲引起悲痛，而這悲痛就作為他的樂趣.這豈非一種可憐的變態(tài)？一
8、個人越不能擺脫這些情感，越容易被它感動。一人自身受苦，人們說他不幸；如果同情別人的痛苦，便說這人有惻隱之心.但對于虛構(gòu)的戲劇，惻隱之心究竟是什么？戲劇并不鼓勵觀眾幫助別人，不過引逗觀眾的傷心，觀眾越感到傷心，編劇者越能受到贊賞。如果看了歷史上的或竟
