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《_史記_屈原賈生列傳_太史公曰_發(fā)微_張慶利》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2009年9月天津大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)第11卷第5期Sep.2009JOURNALOFTIANJINUNIVERSITY(SOCIALSCIENCES)Vo.l11No.55史記#屈原賈生列傳6/太史公曰0發(fā)微1,2張慶利(1.哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院,哈爾濱150080;2.遼寧師范大學(xué)文學(xué)院,大連116029)摘要:/太史公曰0是5史記6中司馬遷評價歷史人物與事件的標(biāo)志之語。學(xué)界對5史記#屈原賈生列傳6/太史公曰0的理解仍存在著歧義,而如何理解這一問題涉及到如何認(rèn)識司馬遷對屈原的態(tài)度問題。結(jié)合屈原的作品和司馬遷的思想,可以看出,其傳贊高歌了屈原熱愛故國、堅守高潔和追求美政的精神。傳贊還反映
2、出,司馬遷對屈原的認(rèn)識也受到賈誼的影響,但最終經(jīng)過反思,仍然肯定了屈原殉國的崇高精神。關(guān)鍵詞:司馬遷;太史公曰;屈原評價;漢代楚辭學(xué)中圖分類號:I207.62文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1008-4339(2009)05-0434-05司馬遷5史記#屈原賈生列傳6是今見較早的屈其志0,然未明言其志,故后人/懸揣其意而為之說者原、賈誼的傳記資料,是后人研究屈原、評價賈誼的重則紛如0。二是文意不好厘清。清人李景星5史記評要依據(jù)。但由于時代久遠,一是間有竄亂,致使其中有議6說:/贊語凡四轉(zhuǎn),全以騷賦聯(lián)合屈、賈,沉挫中有[2]些文義前后不相連屬,有些記述前后似有矛盾;二是后流逸之致。0他雖未直言/四轉(zhuǎn)0
3、為何,但從傳贊可人認(rèn)識與理解有所不同,因而對有些問題的看法見仁見,/悲其志0是一轉(zhuǎn),讀其文,逆其志,悲從中來;/想見智,不一而足。前者先賢時人多做梳理,意見漸趨一見其為人0為二轉(zhuǎn),適其地,念其行,淚由心生;/而自致;后者則涉及角度和方法諸問題,爭議仍時見簡端。令若是0為三轉(zhuǎn),觀賈文,系屈事,為屈不平;/又爽然/太史公曰0是史遷對歷史人物、歷史事件評價的自失矣0為四轉(zhuǎn),讀鵩賦,同死生,感懷賈生。這是從創(chuàng)格,是5左傳6/君子曰0類體制的新發(fā)展,其中代表結(jié)構(gòu)層次上加以分析。但從文意上進行梳理,其前后了作者的歷史觀,反映了作者的人生觀,體現(xiàn)了作者對似有矛盾:既贊嘆其/為人0,又責(zé)怪其行事,而二者本傳
4、主的基本認(rèn)識和對事件的基本態(tài)度。因而對5史應(yīng)相輔相成。對此,歷代學(xué)者曾做出不同的解釋。劉記#屈原賈生列傳6/太史公曰0內(nèi)容的理解,不僅涉永濟先生在作于1958年的5屈賦通箋6中以/故為跌及到對屈原和賈誼人生、思想與作品的認(rèn)識,也可見史宕之詞0說之:遷的歷史觀、人生觀。戰(zhàn)代之季,六國君相,爭以養(yǎng)士相尚,而士之不得志于秦者,則去而之齊、之楚、之燕,甚而士之一不得志于本國者,則助他國以伐本國,如伍子胥之于楚,是也。屈子主合齊以抗秦,又嘗使于齊,茍5史記#屈原賈生列傳6/太史公曰0原文如下:去而之齊,未必不見用。太史公所謂/以彼之材,太史公曰:余讀5離騷6、5天問6、5招魂6、游諸侯,何國不容0也。
5、按太史公此語,故為跌宕5哀郢6,悲其志。適長沙,觀屈原所自沉淵,未嘗之詞,故下文又曰:/讀5鵩鳥賦6,同生死,輕去不垂涕,想見其為人。及見賈生吊之,又怪屈原以就,又爽然自失矣。0蓋以賈生吊屈文有/所貴圣彼之材游諸侯,何國不容,而自令若是。讀5鵩鳥人之神德兮,遠濁世而自藏0,又有/歷九州而相[1]賦6,同死生,輕去就,又爽然自失矣。其君兮,何必懷此都也0之詞。而鵩賦多道家言,這一段文字雖然不長,卻存在著不少似乎很好理解卻于同生死,輕去就之理,反復(fù)陳說,以自廣其沉郁實際頗難明了的問題。一是其志未詳。史遷既說/悲之情。屈子非不知此,特以宗臣之義,與國同休收稿日期:2009-04-23.作者簡介:張
6、慶利(1962)),男,教授.研究方向:中國古代文學(xué)與文化.通訊作者:張慶利,Zhangshtc@163.com.第11卷第5期張慶利:5史記#屈原賈生列傳6/太史公曰0發(fā)微435[6]戚,且其所學(xué)與所處,并異賈生,故不為耳。子長也。0有的認(rèn)為是忠義不得施展的哀傷,如王治皞[3]讀5鵩鳥賦6而自失以此。說:/屈、賈以忠義博雅之人,俱逢時得主后遭貶斥,不[6]615但劉先生未條理原文,細(xì)加論說,故致湯炳正先生得已而以虛文自見,此其志有足悲者。0李大明先辯難。生更直接地說:司馬遷的/悲其志0,/就是-悲.屈原湯先生認(rèn)為贊語自身的矛盾反映著史遷思想的復(fù)-以彼其材.而不為君王所用,就是-悲.屈原的不
7、得[5]162-163雜性,而與5悲士不遇賦6的情感相通。在作于1962志0。年的53屈原列傳4理惑6一文說,這段話對屈原生死去章學(xué)誠在5為謝司馬撰楚詞章句敘6中說:就問題的評價有三層意思:1)對屈原大志未遂,沉淵夫屈子之志,以謂忠君愛國,傷痛疾時,宗臣而死的遭遇,表示無限的同情,故云/悲其志0;2)同意之義不忍去,人皆知之;而不知屈子抗懷三代之賈誼的觀點,認(rèn)為以屈原的才智,應(yīng)別逝他國,以求有英,一篇之中,反
