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1、《京華煙云》的傳播分析沈藝虹（漳州師范學(xué)院新聞傳播系福建漳州363000）1132009年傳播是人類借助一定的傳播媒介交第十流信息的活動，傳播者、接受者、傳播一期內(nèi)容、傳播媒介、編碼與譯碼構(gòu)成了傳播活動最基本的要素，在實(shí)施小說傳播學(xué)術(shù)平時，林語堂敏銳地發(fā)現(xiàn)西方讀者所渴望臺—了解的信息，及時發(fā)送傳播內(nèi)容。文化傳播摘要：《京華煙云》是林語堂在海外用英文創(chuàng)作的第哪些成功的傳播策略？筆者認(rèn)為林語堂在實(shí)施小說傳播時，一部長篇小說，這部小說在美國引起很大轟動。林語堂是以能敏銳地發(fā)現(xiàn)讀者所渴望了解的信息，及時發(fā)送傳播內(nèi)容；一個作家身份出國的
2、，他的作品要在異國發(fā)表，必須接受“語同時林語堂還對小說進(jìn)行有效的編碼，從而保證了傳播活動言、出版、市場”三座大山的考驗(yàn)，林語堂如何讓異質(zhì)文化讀的有效開展。者認(rèn)同和選擇他的作品？筆者認(rèn)為林語堂在實(shí)施小說傳播一、敏銳的把握，及時發(fā)送傳播內(nèi)容時，能敏銳地發(fā)現(xiàn)西方讀者所渴望了解的信息，及時發(fā)送傳傳播是人類借助一定的傳播媒介交流信息的活動，傳播播內(nèi)容；尊重接受者（讀者）的審美情趣與審美習(xí)慣，并進(jìn)行者、接受者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、編碼與譯碼構(gòu)成了傳播活有效的編碼，因而得到讀者的認(rèn)同和理解，受到讀者的歡迎。動最基本的要素，在實(shí)施小說傳播時，
3、林語堂敏銳地發(fā)現(xiàn)西關(guān)鍵詞:林語堂京華煙云文學(xué)傳播分析方讀者所渴望了解的信息，及時發(fā)送傳播內(nèi)容。1、用文學(xué)的形式介紹中國文化到1938年，林語堂已成為具有世界性影響的學(xué)者作家，辜鴻銘曾說：“中國人的不幸，正是他們不為世人所了但他的成就主要集中在學(xué)術(shù)研究和散文隨筆兩個方面。但林解?！雹郛?dāng)時的外國人對中國文化的陌生，實(shí)在到了讓人震驚語堂卻突發(fā)其想要創(chuàng)作一部長篇小說，從1938年8月到的程度，甚至有人斷言是從龐德的作品中發(fā)現(xiàn)了中國，他們1939年8月，林語堂用了整整一年的時間構(gòu)思寫作完成了對中國的印象也莫過于小腳、辮子之類的國丑。東方
4、世界被70萬言的煌煌大著《京華煙云》。1939年底，這部小說由美國丑化和野蠻化，中國文化被排斥到世界歷史的主潮之外，成紐約約翰·黛公司出版。林語堂第一次創(chuàng)作的小說同樣在美為邊緣和非中心。這種充滿偏見的文化觀的流行和泛濫，造國引起轟動。這部小說被美國的“每月讀書會”選中，成為特成了西方文化和非西方文化的不平等關(guān)系。常年旅居海外的別推薦書，美國的《時代周刊》發(fā)表書評稱：“《京華煙云》很可林語堂最了解這種文化的不平等。他用圓熟地道的英文，客能是現(xiàn)代中國小說經(jīng)典之作?！雹儋愓渲榉Q許林語堂說；“你沒觀地向西方人介紹中國文化，《吾國吾民》
5、、《生活的藝術(shù)》用有意識到你的創(chuàng)作是多么偉大?！雹诤髞磉@部小說還獲得了諾散文隨筆的形式介紹中國文化，而《京華煙云》則用文學(xué)的形貝爾文學(xué)獎提名。是上帝垂青于林語堂，還是林語堂采用了式介紹中國文化，雖是間接的，但用這種形式介紹中國文化2009年第11期（總第63期）學(xué)術(shù)平臺———文化傳播能使讀者對歷史過程如歷其境，如見其人，更生動更形象。更越來越遠(yuǎn)離豐富飽滿和快樂幸福的人生。他們希望能過一種能影響世道人心。正如林如斯所說的：“《京華煙云》在實(shí)際上更有意義的生活。不少哲學(xué)家像海德格爾很看重中國傳統(tǒng)文的貢獻(xiàn)，是介紹中國社會于西洋人。幾
6、十本關(guān)系中國的書，不化，將救贖、思索的目光投向了中國。如一本道地中國書來得有效。關(guān)于中國的書猶如從門外伸頭林語堂認(rèn)為中國文化有可能對西方文化起到“糾偏”作探入中國社會，而描寫中國的書卻猶如請你進(jìn)去，登堂入室，用。他認(rèn)為，“如果美國人能學(xué)習(xí)中國文化，將會獲得深度；英隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國人一起過日子，一起歡國人將會獲得寬大；德國人將會獲得單純。而所有美國人，英快，憤怒。此書介紹中國社會，可算是非常成功，宣傳力量很國人，德國人，由于學(xué)習(xí)中國文化，研究中國的書籍及文字，大。”④林語堂用小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1
7、901將得到一種精細(xì)的靈性?！雹萘终Z堂看到中國傳統(tǒng)文化的長年義和團(tuán)運(yùn)動到抗日戰(zhàn)爭30多年的悲歡離合和恩怨情仇，處，并試圖拿來醫(yī)治西方人文的困境。因此，在《京華煙云》并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割中、林語堂不是將哲學(xué)意義自然滲透于他的小說之中，而是據(jù)、五四運(yùn)動、三一八慘案，語絲派與現(xiàn)代評論派筆戰(zhàn)，青年刻意在英語小說中穿插介紹中國傳統(tǒng)文化，尤其是他自己傾左傾、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)心的老莊哲學(xué)。這部小說分上、中、下三卷，上卷題目即是《道云變幻的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)了當(dāng)時的社會生活和生動的中國
8、人家的女兒》，在每卷卷首，林語堂都引用道家語闡明自己的立生活的畫面，堪稱是中國現(xiàn)代社會的一幅全景圖，從而成為場。在上卷卷首引用莊子的《大宗師》：“大道，在太極之上而西方世界了解中國社會生活的一個窗口。不為高，在六級之下而不為深，先天地而不為久，長于上古而2、提供了嶄新的中國形
