書法技法的構(gòu)成

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1、書法技法的構(gòu)成書法技法隨著書法的嬗變與發(fā)展進(jìn)行的恒常與變化的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，無論是創(chuàng)作主體的選擇，還是書法藝術(shù)自律的選擇，都是一種歷史規(guī)定下的規(guī)律構(gòu)成，而非書法家隨心所欲的創(chuàng)造。書法技法是在社會(huì)文化與物質(zhì)條件下的創(chuàng)造主體審美期待的結(jié)果。理法、筆法、字法、章法構(gòu)成了書法技法的基本框架。一、理法馬克思主義的歷史決定論認(rèn)為歷史發(fā)展具有其客觀自在的因果性、必然性和規(guī)律性。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)書法技法生成與發(fā)展的內(nèi)在理路提供了科學(xué)的方法論。探討書法技法構(gòu)成的內(nèi)在理路，有助于我們從更深層面上全面理解和把握書法技法，并以此作為邏輯起點(diǎn)，正確把握現(xiàn)代社會(huì)中大眾文化背景下書法藝術(shù)的繼

2、承和創(chuàng)新。1.物質(zhì)條件的先決因素藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)載體幾乎決定了藝術(shù)的門類，所用物質(zhì)材料的純度嚴(yán)格區(qū)分著藝術(shù)科目。中國(guó)書法是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，其工具材料有著農(nóng)業(yè)文明下的文化特征。甲骨文是載龜甲獸契刻的文字，那是漁獵社會(huì)的產(chǎn)物。工具材料決定了其線條的平直方折、起收簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)空間多呈幾何形狀，字形也不可能太大。金文是青銅時(shí)代的產(chǎn)物，鑄造使文字線條趨于肥厚，起止凸現(xiàn)了圓渾的“筆意”，點(diǎn)線的交叉在鑄造時(shí)的熔結(jié)點(diǎn)打破了方整、尖角、平直等幾何圖形。竹簡(jiǎn)的使用，不但拓展了用筆的技法空間，而且對(duì)結(jié)體、章法的形成有著重大的作用，有的一直延續(xù)到今天。紙的使用為筆法、墨法、章法的高精

3、度、高密度、高難度提供了縱情馳騁的廣闊舞臺(tái)，尤其是宣紙的發(fā)明，使書法技法呈現(xiàn)出玄妙精微的民族特色與藝術(shù)境界。2.人的生理能力的釋放由文字的誕生到藝術(shù)地書寫，固然是人的生存與生命能力延續(xù)中的活力創(chuàng)造，同時(shí)也擴(kuò)展了人的精細(xì)生理機(jī)能。技法在創(chuàng)作過程中，與人們的生命表現(xiàn)如活力、生機(jī)、節(jié)律等有著千絲萬縷的聯(lián)系，與人的生理能力如手指的靈巧、臂腕的精細(xì)運(yùn)動(dòng)與職司習(xí)慣等有著密切關(guān)系。技法的可貴之處，便在于通過它的系統(tǒng)性為人的生理能力找到了一條輻射與放大的途徑和方法，找到了一種藝術(shù)地表現(xiàn)個(gè)性智慧與能力的特殊式樣。這也是中國(guó)書法的審美范疇與技法規(guī)則中充滿精、氣、神、肉、血等與

4、人自身有關(guān)的概念的原因。3.對(duì)自然界規(guī)律的抽象老子哲學(xué)中講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。書法技法中的“道法自然”觀念就其技法層面解釋，則接近于對(duì)天地萬物的玄妙效法——妙探于物，曲盡于心；就其理法層面，則“必達(dá)乎道，同混元之理”。在古人書論中，書法技法便是自然之法。4.主體創(chuàng)造空間中心路里程的積淀人們社會(huì)實(shí)踐的目的性，對(duì)自身能力提高的心理，對(duì)戰(zhàn)勝自然。改造自然的欲望，以至對(duì)美的創(chuàng)造理想，都對(duì)書法技法的生成與發(fā)展的內(nèi)在理路上給予了支持和規(guī)定。書法技法在其系統(tǒng)形成過程中滲透了大量的主體創(chuàng)造心理的物化痕跡。人的文化心理作為自然、社會(huì)與藝術(shù)關(guān)系構(gòu)成的中介，有

5、著生理、心理、文化經(jīng)驗(yàn)等構(gòu)成要素。前人論書法，以為書雖一藝，皆是主體人格的外化，所謂“書雖一藝，與性、道通”（清·何紹基）。明人項(xiàng)穆在《書法雅言》中的一段話更具典型性：“夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡?！诵牟煌\(chéng)如其面，由中發(fā)外，書亦云然。”書法技法的發(fā)展，始終沿著人們的心路里程，或隱或顯，積淀升華。古代自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，人的心理、生理諸學(xué)科更是沉滯，故牽涉到人的心理諸現(xiàn)象時(shí)，皆以“人”概論之，甚至將人格、道德、思想、品質(zhì)等合而論之。書法的理法中亦摻入了以人論書、以人論法的

6、理念。二、筆法書法技法中的筆法從其所使用的工具，到其一整套復(fù)雜的技巧，再到其系統(tǒng)的理念，這些構(gòu)成了一個(gè)渾然一體的特異技法式樣。這既是書法達(dá)到一門高度成熟的民族藝術(shù)的標(biāo)識(shí)，也是書法技法組成的核心，故前人感言：“用筆者天也?！保ㄋ巍り愃肌肚貪h魏四朝用筆法》）筆法是書法藝術(shù)在對(duì)漢字造型的抽象美塑造中長(zhǎng)期錘煉的產(chǎn)物，是諸多意象表達(dá)中技法美學(xué)積累完善的產(chǎn)物，因而有著豐富的心理與情感寄寓。何為筆法？潘伯鷹《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》言：“從執(zhí)筆到用筆，結(jié)合起來，總名之曰'筆法’。”在前人眼中，筆法歷來占有十分重要的位置。從工具性能來說，毛筆是一種能存儲(chǔ)一定墨量的柔豪，執(zhí)、使、用轉(zhuǎn)

7、等操作都有一定的難度，且變化多端，有時(shí)出乎意料之外。然而也正是這種不可端倪的變化特點(diǎn)，為書法藝術(shù)創(chuàng)造的無限豐富性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。分析起來，執(zhí)筆法不外單鉤、雙鉤兩大類。“五字執(zhí)筆法”便是雙鉤的一種。不管哪一種執(zhí)筆法，都要以方便靈巧為原則，正如宋人蘇軾所揭示的：“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。”每個(gè)人可以根據(jù)自身?xiàng)l件和喜好選擇執(zhí)筆法，書寫時(shí)還要根據(jù)書寫的字體、字的大小、尺幅等變換相應(yīng)的書寫姿勢(shì)與執(zhí)筆法。用筆的技巧要在長(zhǎng)期的實(shí)踐中才能達(dá)到高妙之境，除勤學(xué)苦練外，還要傾心感悟。精熟高妙的書法用筆，可以保證書家順利實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)造目的。書法線條在審美上可分為意、形、質(zhì)三

8、個(gè)方面、意包括筆意、筆勢(shì)和筆趣三個(gè)方面，形包括線型、線形和線律三個(gè)