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《蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)及特色》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、蘇軾對(duì)宋詞的最大貢獻(xiàn)在于對(duì)詞的內(nèi)容和風(fēng)格都進(jìn)行了全面的開拓與創(chuàng)新。(一)在內(nèi)容上,蘇軾把人們的視野從傳統(tǒng)的“花間”、“樽前”引向了人間社會(huì),以至贏得了“無意不可入,無事不可言”的評(píng)價(jià)。在眾多的題材中,尤以下列三方面成就最高。1、抒情詞。蘇軾不但寫傳統(tǒng)的情詞,更進(jìn)而直接抒發(fā)自己的從政之情、愛國之情、懷古之情及人倫之情。在《沁園春·赴密州早行》中,他抒發(fā)了自己“致君堯舜”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和失意后“袖手何妨閑處看”的曠達(dá)態(tài)度。在《江城子·密州出獵》中,他以漢之魏尚自比,希望朝廷能不計(jì)小過,給他到西北前線建功立業(yè)的機(jī)會(huì),強(qiáng)烈表達(dá)了自己
2、抗敵御侮的愛國赤誠和豪邁精神。而在《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·彭城夜宿燕子樓,夢(mèng)盼盼,因作此詞》中又抒發(fā)了自己深沉的懷古之情。在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,《木蘭花令·次歐公西湖韻》等詞中,又廣泛地抒發(fā)了朋友、兄弟、師生之間的人倫之情。特別是《江城子》所抒發(fā)的夫妻之情,不但歷代詞人絕無此類作品,即使歷代詩人也少有如此感人的真情:十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼??v使相逢應(yīng)下識(shí),塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。2、詠物詞。蘇軾的詠物
3、詞不但數(shù)量達(dá)三十余首,而且水平之高超過同代詞人,不但重形似描寫,而且尤重神似描寫;不但能寫出物象,而且能寫出寄托。如在黃州所寫的《卜算子》:缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。藝術(shù)地再現(xiàn)了在烏臺(tái)詩案之后“驚魂未定,夢(mèng)游縲紲之中;只影自憐,命寄江湖之上”的心情。又如《水龍吟·詠楊花》,通過精神上的相通之處,把楊花、思婦、我,這三種原不相干的形象,融合成一個(gè)有神無跡的藝術(shù)整體,深得神似之美。 3、農(nóng)村詞。宋代文人極少有真實(shí)地描寫農(nóng)村生活與農(nóng)民形象的詞,蘇軾
4、突破了這一題材。他在徐州所作的組詞《浣溪沙》五首,是這一題材的代表作。它寫到了農(nóng)民形象,勞動(dòng)生活,農(nóng)村風(fēng)俗,農(nóng)村風(fēng)光,以及自己對(duì)農(nóng)村生活的真心向往。 ?。ǘ┰陲L(fēng)格上,蘇軾也對(duì)詞進(jìn)行了全面的開拓,打破了以前“婉約”的一統(tǒng)天下?! ?、開創(chuàng)了豪放詞。用“豪放”這一概念評(píng)詞之風(fēng)格,自明清以后,主要指那些恢宏剛健、豪邁磅礴的作品。這樣的作品在蘇詞中雖不很多,卻是一種很有影響的新風(fēng)格。這些作品能將充沛激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中;善于在寫人、詠景、狀物時(shí)以慷慨豪邁的形象、飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝,如著名的《念奴嬌》:大
5、江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石崩云,驚濤裂岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人間如夢(mèng),一尊還酹江月。 全詞將無限的時(shí)、空任意驅(qū)使筆下,將贊美古之英雄與抒發(fā)自己之懷才不遇結(jié)合起來,感情豪邁而又沉郁,景色畫面,豪放雄偉?! ?、開創(chuàng)了曠達(dá)詞。所謂曠達(dá)詞主要指表現(xiàn)自己疏狂不羈、超塵拔俗、通脫豁達(dá)、瀟灑飄逸、樂觀開朗、高潔特立等性格及胸懷的作品。這類作品最具蘇軾的性格特征,數(shù)量又很多,因而
6、可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格?! √K詞的曠達(dá),有時(shí)是通過置自我于度外,使自我與自然得到精神上的溝通來實(shí)現(xiàn)的。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象,人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾,馬上又以“何似在人間”自解;下闋才以“人有悲歡離合”為憾,馬上又以“月有陰晴圓缺”自解,從而從大自然中得到慰藉,擺脫了人生苦惱,實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)。 蘇詞的曠達(dá),有時(shí)又是通過充實(shí)自我,從而抵御外界的一切困憂實(shí)現(xiàn)的。如《定風(fēng)波》:莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山
7、頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝帲瑲w去,也無風(fēng)雨也無晴?! 〖炔灰燥L(fēng)雨為憂,也不以晚晴為慰,一切變化對(duì)他說來都是“也無風(fēng)雨也無晴”的無差別境界。有了這種心靈的感悟與充實(shí),他就可以超脫得“一蓑煙雨任平生”了?! √K詞的曠達(dá),有時(shí)還通過歸隱、縱歡等各種手段加以表現(xiàn)。也有一定的消極因素。在藝術(shù)手法上,蘇詞的曠達(dá)常通過清空的境界加以表現(xiàn)。所謂清空即不染凡俗,不著色相,遺貌取神,虛實(shí)結(jié)合。這和蘇軾“靜故了群動(dòng),空故納萬境”的藝術(shù)原則,及“行云流水”,“天馬行空”的散文與詩歌風(fēng)格都是相通的?! 木唧w手法來看,蘇軾常以清空之筆刻劃一些“
8、須信吾儕天放”(《鵲橋仙》)的曠達(dá)人物形象;也常以清空之筆描寫一些溪流風(fēng)月、薄云疏雨,以及清輝萬里的月夜、雨后初晴的湖山等清幽之景;還常以清空之筆詠嘆一些具有高遠(yuǎn)寓意的物象,如象征著高曠的鴻,象征著雅潔的梅。這些都加強(qiáng)了蘇詞清空曠達(dá)的特征。蘇詞也有很多婉約之作。這些作品發(fā)揚(yáng)了韋莊、李煜、歐陽修等人詞中清麗的一面,使婉