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1、草書的發(fā)展史可以分為兩個時期，即創(chuàng)作期和集字期，草書的創(chuàng)作期是指草書形成的漢代，經魏晉、至唐宋時期，（當然也可以直至明清、民國，甚至現(xiàn)代）大量的草書家創(chuàng)作了無數(shù)的草書作品，許多墨跡本、歷代叢帖、個人叢帖、碑刻塌片留下了他們的手跡。從古到今，草書的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構手中的《草書韻典》，又名《草書禮部韻寶》，是編按宋仁宗時所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構一人所書。明神宗朱翊詔輯特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書韻會》、清陶南望《草韻匯編》等書皆集歷代草書家之字形，全以韻
2、部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書都以偏旁部首為屬部分類編排，便于讀者查找。不管是韻部分類，還是偏旁分類，皆“采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解”，其用意在于提倡草書，遺傳名家的手跡作為學習的典范，但充其量只是集字的匯編，對于草書的組織系統(tǒng)及結構規(guī)律尚未認識。符號在草書中的作用也未被認知。?草書的發(fā)展史可以分為兩個時期，即創(chuàng)作期和集字期，草書的創(chuàng)作期是指草書形成的漢代，經魏晉、至唐宋時期，（當然也可以直至明清、民國，甚至現(xiàn)代）大量的草書家創(chuàng)作了無數(shù)的草書作品，許多墨跡本、歷代叢帖、個人
3、叢帖、碑刻塌片留下了他們的手跡。從古到今，草書的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構手中的《草書韻典》，又名《草書禮部韻寶》，是編按宋仁宗時所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構一人所書。明神宗朱翊詔輯特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書韻會》、清陶南望《草韻匯編》等書皆集歷代草書家之字形，全以韻部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書都以偏旁部首為屬部分類編排，便于讀者查找。不管是韻部分類，還是偏旁分類，皆“采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解”，其用意在于提倡草書，遺傳名
4、家的手跡作為學習的典范，但充其量只是集字的匯編，對于草書的組織系統(tǒng)及結構規(guī)律尚未認識。符號在草書中的作用也未被認知。?草書的發(fā)展史可以分為兩個時期，即創(chuàng)作期和集字期，草書的創(chuàng)作期是指草書形成的漢代，經魏晉、至唐宋時期，（當然也可以直至明清、民國，甚至現(xiàn)代）大量的草書家創(chuàng)作了無數(shù)的草書作品，許多墨跡本、歷代叢帖、個人叢帖、碑刻塌片留下了他們的手跡。從古到今，草書的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構手中的《草書韻典》，又名《草書禮部韻寶》，是編按宋仁宗時所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構一人所書。明神宗朱翊詔輯
5、特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書韻會》、清陶南望《草韻匯編》等書皆集歷代草書家之字形，全以韻部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書都以偏旁部首為屬部分類編排，便于讀者查找。不管是韻部分類，還是偏旁分類，皆“采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解”，其用意在于提倡草書，遺傳名家的手跡作為學習的典范，但充其量只是集字的匯編，對于草書的組織系統(tǒng)及結構規(guī)律尚未認識。符號在草書中的作用也未被認知。清李濱《草說》十四卷以部首編排前人草字，少數(shù)字國以箋注解說，即該書《草書編類序》中
6、所說的疏解。第十五卷著文敘文字之演變，草法之源流。書末附《草書編類》，其中“一筆”、“省點”、“省戈”、“缺左”、“刪損”、“籍筆”等是例舉草字的刪繁省變之法；“篆變”敘草字借用篆體形勢而立；“起手同”、“辨微”，“半體同形”等辨疑似之微同。主要欄目“偏旁同文異形”、“偏旁異文同形”則例舉各家之字說明偏旁草書之混亂。此《編類》雖觸及草法之皮毛，亦認識到草法之混亂，但對此狀況卻表現(xiàn)得無能為力。這個時期，盡管草書符號已經形成并在書寫中普遍地使用，但編纂者卻毫無知覺。這個集字時期也就是草書符號的盲知時期。我們也看到
7、，在集字時期中還涌動著一股可喜的潮流。宋人佚名撰《草訣百韻歌》（或簡稱《草訣歌》前人偽托王羲之撰），是編專敘草書作法，以歌訣的形式介紹草書的偏旁結構，朗朗上口，便于記憶，以啟初學。是編雖未言明“符號”，卻把相近的符號（偏旁）以及疑似字加以辨別。如“宀頭無左畔”，“長短分知去”（圖3）等等。但其中也多有使人惶忽費解處，如“有點方為水，空挑卻是言”，但是“水”字的草書字形卻無點，僅比“言”字略短一點，造成“水”與“言”無別的錯覺（圖4）；“左阜頁丁反，右刀寸點彎”，也造成了學者草書字形“阜、貝”無別，“刀、寸”無
8、別的錯誤（圖5）……遂后又多書與之“商討”。首先，明范文明《草訣辨疑》就《草訣百韻歌》舉例所未及者，列舉古代書家其他字例不同寫法進行辨疑，意在告知學者不必拘泥于一法，與《草訣百韻歌》唱了對臺戲。清朱宗文（學古）《草圣匯辨》，取《草訣百韻歌》逐字辨明其誤。汪由敦撰《草訣偏旁辨疑》，則增訂改編《草訣百韻歌》為四百言。民國初，王世鏜曾修訂《草訣百韻歌》作《增改草訣歌》（后又加以刪定，易名《稿訣集字》），糾
