世界上著名哲學(xué)思想和經(jīng)典名言

世界上著名哲學(xué)思想和經(jīng)典名言

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1、世界上著名哲學(xué)思想和經(jīng)典名言贊贊贊一:人在生存每一瞬間,都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。——霍爾巴赫二:人是生而自由的,但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隸?!R梭三:習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)?!葜兯模捍嬖诰褪潜桓兄??!惪巳R五:水是萬物之本源,萬物終歸于水?!├账沽喝f物所由之而生的東西,萬物消滅后復(fù)歸于它?!⒛强宋髀缕撸喝耸侨f物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度.——普羅泰戈拉八:認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?!帘邙F魯九:不能制約自己的人,不能稱之為自由的人--畢

2、達(dá)哥拉斯十:人不能兩次踏入同一條河流,因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。”——赫拉克利特十一:人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng),安謐寧靜就是死亡。——帕斯卡十二:人有自由意志,成人成獸全靠自己?!R克萊修十三:目的總是為手段辯護(hù)?!R基雅維利十四:如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗,就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。——卡爾·波普爾十五:知識(shí)是為了預(yù)見,預(yù)見是為了權(quán)力?!椎率菏澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉?!R布尼茨十七:人法地,地法天,天法道,道法自然?!献邮耍喝硕鵁o信,不知其可也?!鬃邮牛簮廴苏撸撕銗壑?;敬人者,人恒

3、敬之?!献佣号c人善言,暖于布帛;傷人以言,深于矛戟?!髯佣唬寒?dāng)其時(shí)命而大行乎天下,則返一無跡;不當(dāng)其時(shí)命而大窮乎天下,則深根寧極而待:此存身之道也。——莊子二十二:志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果?!佣何椅ㄒ恢赖模俏乙粺o所知。——蘇格拉底二十四:驚奇是哲學(xué)家的感覺,哲學(xué)開始于驚奇?!乩瓐D二十五:放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛?!獊喞锸慷嗟露航o我物質(zhì),我就用它造出一個(gè)宇宙來。——康德二十七:他人即地獄——薩特二十八:使一切非理性的東西服從于自己,

4、自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的?!M(fèi)希特二十九:凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的,凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的?!诟駹柸喝f物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??!獖W古斯丁三十一:凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?!M(fèi)爾巴哈三十二:客觀世界只是精神原始的,還沒有意識(shí)的詩篇——謝林三十三:凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間,而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?!灞救A三十四:我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?,而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修三十五:人類的生命,并不能以時(shí)

5、間長(zhǎng)短來衡量,心中充滿愛時(shí),剎那即永恒?!岵扇赫胬硎菚r(shí)間的產(chǎn)物,而不是權(quán)威的產(chǎn)物?!喔撸何宜脊饰以??!芽▋喝耍簷?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?!舨妓谷牛阂磺写_定的皆否定?!官e諾莎四十:知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來?!蹇怂氖唬簺]有物體,只有運(yùn)動(dòng)?!裆氖阂婚_始,問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。——胡塞爾四十三:思就是在的思,……思是在的,因?yàn)樗加稍诎l(fā)生,屬于在。同時(shí),思是在的,因?yàn)樗紝儆谠?,聽從在。——海德格爾四十四:思最恒久之物是道路。——海德格爾四十五:他?/p>

6、就是地獄。——薩特四十六:人充滿勞績(jī),但還詩意地安居于大地之上?!蔂柕铝炙氖撸菏澜缡鞘聦?shí)的總和,而非事物的總和?!S特根斯坦四十八:人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?!R卡奇四十九:哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?!R克思五十:科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?!ㄎ鳡栁迨唬何矬w的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂五十二:憑什么用“不結(jié)婚的男人”去定義“單身漢”?!蛭迨弘m然它們的屬性有賴于我們?nèi)绾嗡伎?/p>

7、,但它們不依賴于我們所認(rèn)為的這些屬性所是的東西?!柺课迨模何也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義,我也不能圍繞它來安排自己的生活?!?挛迨澹嚎茖W(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理,但卻沒有能力憑自己的力量,將其提出的道理合法化。——利奧塔五十六:任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說,它就具有某種真正的知識(shí)?!_素五十七:在任何事物中,美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的,因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上,所以善被我們頌揚(yáng)為美?!旭R斯.阿奎那五十八:正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值,正像真理是

8、思想的首要價(jià)值一樣?!_爾斯五十九:那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者,它只能揭開它的秘密,將它的財(cái)富和奧妙公開給他,讓他享受?!诟駹柫耗鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言?!み_(dá)默爾六十

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