安藤忠雄建筑理念與作品賞析

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1、安藤忠雄建筑理念與作品賞析TadaoAndo'sArchitecturalConceptandAppreciationofHisWorks建筑基礎(chǔ)理論課程論文夏正昕2015/7/6TadaoAndo'sArchitecturalConceptandAppreciationofHisWorks安藤忠雄建筑理念與作品賞析[夏正昕]XiaZhengxin作者單位揚(yáng)州大學(xué)建工科學(xué)與工程學(xué)院收稿日期2015年7月6號(hào)建筑1301(131601113)摘要/闡述了安藤忠雄建筑理念的形成與特點(diǎn),通過對(duì)安藤幾個(gè)具有代表性作品的分析,進(jìn)而表現(xiàn)出安藤忠雄是如何細(xì)膩運(yùn)用清水混

2、凝土,如何進(jìn)行形體處理以及如何讓建筑與自然相結(jié)合。以期創(chuàng)造一種建筑之力與自然之力在矛盾中共生的空間與環(huán)境。關(guān)鍵詞/安藤忠雄建筑清水混凝土幾何形式自然Abstract/ThispaperdescribestheformationandthecharacteristicsofTadaoAndo'sarchitecturalconcept,throughtheanalysisofAndo'sseveralrepresentativeworks,itshowshowdoesTadaoAndousebareconcretedelicately,shapeandco

3、mbinebuildingswithnature.Inordertocreateakindofspaceandenvironmentwhichlettheforceofbuildingsandtheforceofnaturesymbioseincontradiction.Keywords/TadaoAndo;building;bareconcrete;geometricform;nature1建筑師簡(jiǎn)介安藤忠雄,日本著名建筑師,從未受過正規(guī)科班教育,開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格,成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。在不到三十年的時(shí)間里,他設(shè)

4、計(jì)創(chuàng)作了近150項(xiàng)國(guó)際著名的建筑作品和方案,獲得了包括有建筑界“諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的普利茨克獎(jiǎng)在內(nèi)的一系列頂尖世界建筑獎(jiǎng)項(xiàng)。他創(chuàng)造性地融合了東方美學(xué)與西方建筑理論,多方面發(fā)展和深化了建筑幾何學(xué)理論和空間概念。2安藤忠雄建筑理念的初步形成[1]他對(duì)建筑的獨(dú)特見解是從旅行中一點(diǎn)一滴地體驗(yàn)而來的,在日本各地,包括京都、東京、廣島等地,他所接觸到的京都廟宇龍安寺中極富禪意的枯山水,使他體驗(yàn)到傳統(tǒng)日本建筑的空、間、寂的奧義,這種榻榻米模矩化空間,看似簡(jiǎn)單又有變化,讓他深受感動(dòng)。當(dāng)他旅行至廣島參觀丹下健三于1995年所設(shè)計(jì)的和平紀(jì)念公園時(shí),看到清水混凝土的面材質(zhì)感,也受

5、到莫名的感動(dòng),這為他后來對(duì)清水混凝土的純粹追求埋下基礎(chǔ)。對(duì)他影響很深的羅馬萬神殿,第一次讓他感覺到建筑空間的存在就是看到穹頂中央一個(gè)直徑9米的洞孔所射進(jìn)的光線照亮?xí)r。這里的孔洞與他后來光之教堂的設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。萬神殿的靜態(tài)幾何布局與日本建筑具有明顯的水平方向性與不規(guī)則形,存在著強(qiáng)烈的沖突。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的思考,他制定了自己的目標(biāo),就是要把這兩個(gè)對(duì)立的空間觀念融合統(tǒng)一起來,使其獨(dú)樹一幟。由于丹下健三的作品風(fēng)格師承柯比意,他在自學(xué)建筑期間,買了一整套柯比意的作品全集來臨摹,開始了向大師學(xué)習(xí)建筑的過程。3安藤忠雄的建筑理念3.1純粹細(xì)膩的清水混凝土安藤在其作品

6、中所運(yùn)用的建材以混凝土為主,鋼材、玻璃和木材為輔。安藤認(rèn)為:材料使用要盡可能簡(jiǎn)單,才能將隱藏在空間構(gòu)成背后的設(shè)計(jì)意圖表達(dá)出來。安藤的極少主義:使空間感更單純——天花板與墻面采用相似材料,避免柱子對(duì)空間單純性干擾——將墻做到與柱子等厚。安藤的建筑,多半是禪意撲面,苦茶般寒素枯澀的美。安藤以裸露的清水混凝土直墻為壓倒性的建筑語言要素,如老僧入定的純粹素凈。正是這種陽剛之氣與陰柔之美的綜合體,將西方建筑的豁達(dá)與東方的婉約如此巧妙地糅合在一起。安藤在設(shè)計(jì)中有意識(shí)地關(guān)注建筑傳統(tǒng),尤其是日本的傳統(tǒng)住宅,并深受其謙遜與淡泊的品質(zhì)的感染。[2]但他的建筑給人的印象并不是

7、傳統(tǒng)的,而是異常地現(xiàn)代,這在很大程度上歸因于他喜用的混凝土材料。在20世紀(jì),很少有人像安藤這樣把混凝土材料在建筑中發(fā)揮得如此淋漓盡致。安藤在材料中攙進(jìn)了日本的傳統(tǒng)手藝,利用現(xiàn)代的外墻修補(bǔ)技術(shù),將水泥墻面拆掉模板后進(jìn)行處理,他將混凝土運(yùn)用到了高度精煉的層次。在清水混凝土的施工中,傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代建筑之間并不矛盾,高超的木模制造工藝、優(yōu)質(zhì)的混凝土鑄造以及嚴(yán)格的工程管理,共同造就了“安氏混凝土美學(xué)”。[3]3.1.1大阪飛鳥博物館帶圓孔的清水混凝土墻面是整個(gè)博物館立面的顯著外表,這種墻面不加任何裝飾,甚至連常規(guī)的玻璃開窗都沒有設(shè)置,墻面上的圓孔是殘留的模板螺栓

8、。安藤延續(xù)了現(xiàn)代主義的自由立面。很少看到他刻意的做表皮,表皮是根據(jù)內(nèi)部空間,由內(nèi)

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