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1、被人誤解的成語(yǔ)1“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成雞成狗了。2“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。3“不見(jiàn)棺材不落淚”本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)太莫名其妙了。4“有眼不識(shí)金鑲玉”本是“有眼不識(shí)荊山玉”。荊，指古代楚
2、國(guó)；“荊山玉”，是玉匠在荊山發(fā)現(xiàn)的玉。5“不到黃河心不死”本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽他老人家自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。6“舍不得孩子套不住狼”本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。不過(guò)這個(gè)我還能理解點(diǎn)，因?yàn)楹孟袼拇沁吂苄泻⒆?。如果真的拿生的孩子去套狼，也太恐怖啦?“狗屁不通”這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱?！肮菲げ煌ā本褪侵腹返纳眢w這個(gè)特點(diǎn)，“屁”是污濁都象征，對(duì)于文理不通的東西，以屁來(lái)喻，也就將就吧！8“王八蛋”這是民間的一
3、句罵人的話。實(shí)際上，這句話的原來(lái)面目是“忘八端”。古代是，“八端”指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”。9“衣冠禽獸”一語(yǔ)來(lái)源于明代官員的服飾。據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。文武官
4、員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當(dāng)時(shí)“衣冠禽獸”一語(yǔ)是贊語(yǔ)，頗有令人羨慕的味道。到了明朝中晚期，宦官專權(quán)，政治腐敗。文官武將欺壓百姓無(wú)惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，于是，“衣冠禽獸”一語(yǔ)開(kāi)始有了貶義。10“相濡以沫”這個(gè)成語(yǔ)就比較典型。后面那一句“不如相忘于江湖”，“江湖”一次恐怕也與現(xiàn)在差別很大。11“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，給歪曲成了“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”。12“呆若木雞”一詞，詞義也略有變化。13“每下愈況”原出自《莊子，知北游》，現(xiàn)在多寫(xiě)作“每況愈下”。記得魯迅先生在他那個(gè)時(shí)代就曾經(jīng)批
5、判過(guò)一位文人。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)在約定俗成，還真的就寫(xiě)成“每況愈下”了。至少我用微軟拼音“每況愈下”能直接打出來(lái)，“每下愈況”反而得一個(gè)字一個(gè)字的敲。14七月流火(本指“天氣轉(zhuǎn)涼”；后人竟望文生義，愣說(shuō)成“盛夏時(shí)節(jié)，天上下火”——為啥天太熱?原來(lái)“太有柴”了。)語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》“七月流火，九月授衣”?！捌咴隆敝赶臍v的七月；“流”，指移動(dòng)，落下；“火”指星名“大火星”?！按蠡鹦恰笔且活w著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現(xiàn)
6、象稱做“七月流火”。由此可見(jiàn)，“七月流火”的真實(shí)意思，是說(shuō)在夏歷七月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見(jiàn)大火星從西方落下去?！夺亠L(fēng)》里這兩句話說(shuō)：“天氣越來(lái)越?jīng)隽?，該做棉衣服了?！?5娑婆世界(佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成“婆娑世界”——善哉，善哉!佛祖很生氣，后果很嚴(yán)重!)根據(jù)佛教的說(shuō)法，人們所在的“大干世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語(yǔ)的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說(shuō)“娑婆世界”的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁
7、世間”，是“極樂(lè)世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說(shuō)“大千世界，無(wú)奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。16空穴來(lái)風(fēng)(原指有根有據(jù)的事兒，結(jié)果被篡改成了捕風(fēng)捉影的意思——真是“瞪眼說(shuō)瞎話”。)這個(gè)成語(yǔ)源自楚國(guó)人宋玉的《風(fēng)賦》，文中有“枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)”句子。此語(yǔ)是宋玉引用他的老師屈原的話：因?yàn)殍讟?shù)(枳)彎曲(句)，樹(shù)枝上常招引鳥(niǎo)兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來(lái)了風(fēng)呢。白居易詩(shī)中準(zhǔn)確使用過(guò)此語(yǔ)：“朽株難免蠹，空穴易來(lái)風(fēng)?！闭f(shuō)腐朽的樹(shù)木難免招來(lái)
8、蟲(chóng)子蛀咬，空的洞穴容易引來(lái)風(fēng)吹。按此解釋，“空穴”和“來(lái)風(fēng)”是一因一果，若做比喻，應(yīng)比做說(shuō)法有根據(jù)、有來(lái)由。所以，以“空穴來(lái)風(fēng)”比喻不存在和沒(méi)影兒的事，是不夠妥當(dāng)?shù)?；若比喻事出有因，確有來(lái)頭，
