《地理辨正》

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1、《地理辨正》蔣大鴻青囊?jiàn)W語(yǔ)蔣大鴻：楊公得青囊正訣，約其旨為奧語(yǔ)，以元空之理氣，用五行之星體，而高山平地之作法，巳該括于其中，然非得其真?zhèn)骺谠E者，索之章句之末，終不能辨，謂之奧語(yǔ)，誠(chéng)哉，其奧語(yǔ)也?！纠と梢?，巨門(mén)從頭出，艮丙辛，位位是破軍，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行，】蔣注：挨星五行，即九星五行也，貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實(shí)同者也，此五行原本洛書(shū)九氣，而上應(yīng)北斗，主宰天地化育之道，干維元運(yùn)萬(wàn)古，而不能外也，此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國(guó)，專取貪巨武三吉，其實(shí)非也，夫九星乃七政之根源，

2、八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符精華妙氣，顧于其中，分彼此，比優(yōu)劣，真庸愚之識(shí)，詭怪之談矣，只是，天地流行之妙，與時(shí)相合者吉，與時(shí)相背者兇，故九星八卦，本無(wú)不吉，而有時(shí)乎吉，本無(wú)有兇，而有時(shí)乎兇，所以其中有趨有避，真機(jī)妙用，全須秘密耳，真知九星者，豈惟貪巨武為三吉，即破祿廉文輔弼五兇亦有吉時(shí)，真知八卦者，豈惟坎離乾坤四陽(yáng)卦為兇，即震巽艮兌四陰卦亦有兇時(shí)，斯得元空大卦之真訣矣，奧語(yǔ)首揭此章乃挨星大卦之條例，坤壬乙非盡巨門(mén)，而與巨門(mén)為一例，艮丙辛非盡破軍，而與破軍為一例，巽辰亥非盡武曲，而與武曲為一例，甲癸申非盡貪狼，而與貪狼為一例，此中隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)魅丝赏?/p>

3、測(cè)而得，若舊注以坤壬乙，天干從申子辰三合為水局，故曰文曲，艮丙辛，天干從寅什戌三合為火局，故曰廉貞之類謬矣，又有云長(zhǎng)生為貪狼臨官為巨門(mén)，帝旺為武曲亦謬?！咀鬄殛?yáng)，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙，】蔣注：此節(jié)言大五行陰陽(yáng)交媾之例如陽(yáng)在子癸至亥壬則陰必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有陽(yáng)路路有陰以此為例須人自悟也非拘定左邊為陽(yáng)右邊為陰若陰在左邊則陽(yáng)又在右邊矣亦可云左右亦可云東西亦可云前后亦可云南北皆不定之位雌雄交媾非有死法故曰元空舊注自子丑至戌亥左旋為陽(yáng)自午至申未右旋為陰謬矣。【雌與雄，交會(huì)合元空，雄與雌，元空卦內(nèi)推，】蔣注：元空之義見(jiàn)于曾序江南節(jié)注。【山與水，

4、須要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)，】蔣注：山有山之卦氣，水有水之卦氣，脫不得陰陽(yáng)交媾之理，山有山之禍福，水有水之禍福，有山禍而水福，有山福而水禍，有山水皆福，有山水皆禍，互相關(guān)涉品配為用?！久髟眨辉谖逍兄?，知此法，不須尋納甲?！渴Y注：九星五行大卦之法，只明元空二字之義，則衰旺生死了然指掌之間，不必尋干納甲，坤納乙，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震納庚，離納壬，坎納癸之天父地母一行所造卦例矣。【顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑；】蔣注：顛倒順逆，皆言陰陽(yáng)交媾之妙，二十四山陰陽(yáng)不一，吉兇無(wú)定，合生旺則吉，逢衰敗則兇，山山皆有珠寶，山山皆有火坑，毫厘千里間

5、不容發(fā)，非真得青囊之秘，何以能辨之乎?！菊J(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮；動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用；】蔣注：易云干為龍，干屬金，乃指先天真陽(yáng)之氣，無(wú)形可見(jiàn)者也，地理取義于龍，正謂此耳，一經(jīng)一緯，即陰陽(yáng)交媾之妙，金龍之經(jīng)緯，隨處而有，而動(dòng)與不動(dòng)，去取分焉，必其龍之動(dòng)，而后妙用出，蓋若不動(dòng)者，不可用也，金龍既屬無(wú)形，從何可認(rèn)，認(rèn)得動(dòng)處，即知用法，所以有待高人也歟?！镜谝涣x，要識(shí)龍身行與止；第二言，來(lái)脈明堂不可偏；第三法，傳送功曹不高壓；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龍兩相照；第六秘，八國(guó)城門(mén)鎖正氣；第七奧，要向天心尋十道；第八裁，屈曲流神認(rèn)去來(lái)；第九神，任他平地與青云

6、；第十真，若有一缺非真情?！渴Y注：上節(jié)言金龍之動(dòng)不動(dòng)，而此節(jié)緊頂龍身行與止，學(xué)者不可忽也，蓋有動(dòng)則有止，不動(dòng)，則雖有金龍，只是行龍，原無(wú)止氣，故高人妙用，以此為第一，有此一著，然后其余作法，可次第而及也，來(lái)脈明堂不可偏，非謂來(lái)脈必與明堂直對(duì)，不可偏側(cè)也，若如所云，則子龍必作午向，亥龍必作巳向矣，來(lái)龍結(jié)穴變化不一，有直結(jié)者，有橫結(jié)者，有側(cè)結(jié)者，豈容執(zhí)一，楊公之意，蓋謂來(lái)脈自有來(lái)脈之受氣，明堂自有明堂之受氣，二者須各乘生旺，兼而收之不可偏廢也，傳送功曹乃左右護(hù)龍星辰，蓋真龍起頂，必高于護(hù)砂，乃為正結(jié)，若左右二星，反壓本山，非龍?bào)w之正矣，平地亦然，貼身左右，有高地掩

7、蔽，陽(yáng)和房分不均，俗術(shù)所不覺(jué)也，十字元微，乃裁穴定向之法，雖云明堂，實(shí)從穴星內(nèi)看十字，明此十字，則穴之上下左右，向之偏正饒減，盡于此矣，其云元微誠(chéng)哉，其元微也歟，前后青龍兩相照，從x托龍虎定穴法者，此義易知八國(guó)城也，八國(guó)有不滿之處，是曰城門(mén)，蓋城門(mén)通正氣之出入，而八國(guó)鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測(cè)衰旺，而定吉兇也，故曰秘天心十道，緊頂八國(guó)城門(mén)而來(lái)，蓋城門(mén)既定，正氣之來(lái)縱，又當(dāng)于穴內(nèi)，分清十道，乃知八穴正氣，廣狹輕重，銖兩平衡x辨，故曰奧，此兩節(jié)專言入穴測(cè)氣，非論形勢(shì)也，不然，則與明堂十字；前后青龍兩條不幾于復(fù)乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦來(lái)則

8、吉，彼卦來(lái)則兇者，x以屈曲而用之誤矣，