音樂與文學(xué)的藝術(shù)類同性

《音樂與文學(xué)的藝術(shù)類同性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)一九九三年第三期人音樂與文學(xué)的藝術(shù)類同性匕王次紹音樂與文學(xué)從表面上看是兩種殊不相關(guān)的音樂與文學(xué)之結(jié)構(gòu)的整一性還體現(xiàn)在作品。,它們又畢竟,。文藝類型然而同是藝術(shù)現(xiàn)象畢中各種構(gòu)成因素之間的相互聯(lián)系上英國(guó)著名。,·?·竟具有與社會(huì)生活相似的聯(lián)系所以一旦我藝術(shù)理論家赫伯特里德%&?%&(&%)?,/“尸們拋棄有關(guān)文學(xué)和音樂的具體方式諸如結(jié)構(gòu)?+,?一?,+.!曾經(jīng)說過在一幅完美的藝術(shù)作
組、,成方式感情表達(dá)方式等等從一般的美學(xué)品中所有的構(gòu)成因素都是相互關(guān)聯(lián)的由這些因素組成的整一體,原則或整體的感情組織去認(rèn)

2、識(shí)這兩種不同的文可比其簡(jiǎn)單的總和更富,。藝形式的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間有許多共同之有價(jià)值”藝術(shù)的真諦》遼寧人民出版社?,+0處。年版第12頁(yè)!我們進(jìn)一步認(rèn)為,任何藝術(shù)材料,的簡(jiǎn)單相加都不能成為一部藝術(shù)品這些材料一般的美學(xué)原則,只能在它們的相互關(guān)系中形成一個(gè)整體才能成為一部藝術(shù)品。存在于文學(xué)或音樂中的這種一!作為藝術(shù)的美的原則,突出地表現(xiàn)在它們之間藝術(shù)材料之間的聯(lián)系#。,?,結(jié)構(gòu)的原則的邏輯關(guān)系上所以作為藝術(shù)結(jié)構(gòu)的原則文,學(xué)。任何一部藝術(shù)作品無論是音樂作品還是與音樂都具有邏輯性的特征,、、,文學(xué)作品它總是有開始有發(fā)展有結(jié)束

3、形英國(guó)當(dāng)代著名的音樂學(xué)家柯克曾經(jīng)在《音‘成一個(gè)有機(jī)的整體。即使是現(xiàn)代派藝術(shù),也必樂語(yǔ)言》這本著作中指出,音樂有表達(dá)感情的然,。在某一個(gè)特定的思維體系中形成一個(gè)統(tǒng)一的邏輯文學(xué)有表達(dá)理性的邏輯音樂與文學(xué)雖。,,整體比如‘意識(shí)流文學(xué)它可以在創(chuàng)作構(gòu)思,甚至然有不同的表達(dá)方式運(yùn)用不同的材料,中拋棄戲劇性因素但卻離不開一條內(nèi)容展開有不同的表現(xiàn)目的但它們?cè)诒磉_(dá)的過程中都,它,。的線索仍然有開始有發(fā)展有結(jié)束最終還不曾離開過依附于整一性的邏輯關(guān)系純音樂是一。,“”,個(gè)不可分割的整體現(xiàn)代派音樂也一樣它的結(jié)構(gòu)原則正是在純音樂的邏輯也就是

4、所雖然,,拋棄了傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)原則不以傳統(tǒng)音謂音樂所特有的句法中體現(xiàn)出來的最典型的樂中的調(diào)式、和聲作為支柱來建構(gòu)一部音樂作當(dāng)然是關(guān)于奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)原則。純文學(xué)的結(jié)品,“”,但它仍然沒有背離作為一部藝術(shù)作品應(yīng)具構(gòu)原則也正是在純文學(xué)的邏輯也就是文。,以及。所以,有的整體性原則十二音音樂中的主題字句法中體現(xiàn)出來的盡管音樂與文學(xué),其他無調(diào)性音樂中反復(fù)出現(xiàn)的特性音型或特性在本體結(jié)構(gòu)的形態(tài)方面殊不相關(guān)但作為藝術(shù)

、、
音樂,都說明在現(xiàn)代派作曲家的創(chuàng)作思維中仍結(jié)構(gòu)之一般美學(xué)原則的邏輯性,對(duì)它們來說是然包含著對(duì)作品結(jié)構(gòu)整體性的追

5、求。共同的。這種共同的邏輯關(guān)系往往通過一些具30中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)一九九三年第三期,,。體的美學(xué)法則體現(xiàn)出來這些法則主要包括對(duì)為文學(xué)音樂及其它藝術(shù)都是模仿這一學(xué)說比、比例。·/,和協(xié)調(diào)等等赫伯特里德說得好的代表人物古希臘的思想家亞里斯多德曾經(jīng)“,/“、風(fēng)藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)不總是一目了然的它可能是由說過史詩(shī)和悲劇喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂和豎琴,只安排不規(guī)則的單元組成的一種精巧的布局和比這一切實(shí)際上是模仿?！薄端囆g(shù)的真諦》!音樂與文學(xué)的藝?！?例的協(xié)調(diào)是有兩點(diǎn)差別即模仿所用的媒介不同所用,?！薄对?shī)學(xué)》,術(shù)類同性也正是在這種

6、共同的美學(xué)法則中得到的對(duì)象不同所采用的方式不同。比如,“二”人民文學(xué)出版社?,+2?頁(yè)!體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義關(guān)于元對(duì)立的原年版第文學(xué)與音樂,,則無論是對(duì)音樂的結(jié)構(gòu)還是對(duì)文學(xué)的結(jié)構(gòu)來在表現(xiàn)上所采取的模仿方式雖然不同前者通說都是適合的‘這正說明文學(xué)結(jié)構(gòu)與音樂結(jié)構(gòu)過詞義,后者通過聲音,但最終的目的是一致“”。,即。之間具有二元對(duì)立的類同性魯迅的小說的仿照現(xiàn)實(shí)的對(duì)象。止藥》的結(jié)構(gòu),。一由兩個(gè)對(duì)立的因素組成個(gè)結(jié)象征也是文學(xué)和音樂共有的表現(xiàn)方式蘇,“·/“,構(gòu)因素是革命者夏瑜他為不覺悟的中國(guó)人珊朗格認(rèn)為藝術(shù)是象征性的表現(xiàn)而不是。,民獻(xiàn)

7、”。,”《情感與形式》出自己的鮮血另一個(gè)結(jié)構(gòu)因素是小栓情感的摹本中國(guó)社會(huì)科學(xué)、,“,出?,+.1他愚昧無知麻木不仁莫名其妙地活著莫版社年版第?2頁(yè)!黑格爾也把象征提,”?！?“,名其妙地死去這兩個(gè)因素先是通過人血饅高到藝術(shù)本質(zhì)的高度他說象征無論就它”,,頭聯(lián)系在一起后來又通過與人血饅頭對(duì)應(yīng)的的概念來說還是就它在歷史上出現(xiàn)的次第來“”,。,?！?饅頭一樣的墳頭永遠(yuǎn)連成一片通向永恒說都是藝術(shù)的開始《美學(xué)》第二卷商參閱樂黛云《比較文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)》北京大學(xué)務(wù)印書館?,04年版第,頁(yè)!象征在文學(xué)中往往,出版社?,+0年版第20

8、+頁(yè)!柴科夫斯基《悲槍體現(xiàn)在對(duì)某些聲/物的描寫上比如通過對(duì)十字交架和羔羊的描寫來象征宗教信條。在音樂中,主響樂》的第一樂章也是由兩個(gè)對(duì)立的結(jié)構(gòu)因,,素組成一個(gè)結(jié)構(gòu)因素是急促而動(dòng)蕩不安的音要通過某些特定的聲音象征某種概念或現(xiàn)象,,,,比如用弱聲象征安靜的環(huán)境用小號(hào)或銅管調(diào)它是黑暗的現(xiàn)實(shí)的象征也是主人公內(nèi)心。?；炭趾徒箲]的象征另一個(gè)結(jié)構(gòu)因素是真摯而