世界的本質(zhì)是物質(zhì)

世界的本質(zhì)是物質(zhì)

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1、生活與哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義:辯證唯物論(物質(zhì)觀、意識觀)辯證唯物主義認(rèn)識論(實(shí)踐觀、真理觀)唯物辯證法(聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、否定觀)歷史唯物主義:歷史觀價(jià)值觀辯證唯物論:物質(zhì)觀一、世界的本質(zhì)是物質(zhì)1、原理:世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2、方法論:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,是主觀符合客觀做到歷史的具體的統(tǒng)一。二、物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動1、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系原理:運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者方法論:要求我們反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué),反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義2、運(yùn)動與靜止的關(guān)系原

2、理:運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的,靜止是有條件的、相對的、暫時(shí)的。世界上的一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論:要求我們反對只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論三、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的1、規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理:辯證唯物論認(rèn)為,任何事物的運(yùn)動變化發(fā)展都是有規(guī)律的;規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造、被改造,也不能被消滅。方法論:承認(rèn)規(guī)律的普遍性與客觀性,按客觀規(guī)律辦事2、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理原理:辯證唯物論認(rèn)為,規(guī)律客觀性制約著人的主觀

3、能動性,人可以在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上認(rèn)識和利用規(guī)律,為人類造福。方法論:既要尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來辯證唯物論:意識觀一、物質(zhì)決定意識原理:物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映方法論:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一原理:辯證唯物論認(rèn)為,意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論:要求我們必須重視意識的作用,自覺樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識。二、意識對物質(zhì)具有能動作用三、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理原理:辯證唯物論認(rèn)為,物質(zhì)決

4、定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。方法論:要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;又要重視意識的作用,自覺地樹立正確意識,克服錯(cuò)誤意識。辯證唯物主義認(rèn)識論:實(shí)踐觀一、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理原理:辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(即實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的最終目的和歸宿);同時(shí)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大指導(dǎo)作用,而錯(cuò)誤理論則把實(shí)踐活動引向歧途。方法論:①要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識;②要堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐,并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真

5、理。辯證唯物主義認(rèn)識論:真理觀一、真理客觀性原理:辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于真理所反映的對象——客觀事物及其規(guī)律具有客觀性,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,因此,真理的基本屬性是客觀性。方法論:①劃清真理與謬誤的界限。②堅(jiān)持用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。二、真理的條件性和具體性原理原理:辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,任何真理都有自己適用的條件和范圍即真理是有條件的:任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一即真理是具體的。方法論:①正確認(rèn)識真理適用的范圍與條件,

6、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。②堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā),并在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展。三、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限原理:辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,由于主客觀兩個(gè)方面的原因,人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。方法論:要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物辯證法:聯(lián)系觀一、聯(lián)系普遍性原理:唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。二、

7、聯(lián)系的客觀性原理:唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀的,它是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論:要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。三、聯(lián)系的多樣性原理:唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論:要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。四、聯(lián)系的條件性原理:唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是普遍的客觀的,但具體聯(lián)系的存在和發(fā)生作用都是有條件的。方法論:一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移,具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。五、整體和部分辯證關(guān)系原理:唯物辯證法認(rèn)為,整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備

8、的功能;整體離不開部分,關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。方法論:①樹立全局觀念,立足于整體,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視部分,搞好局部,用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展。六、系統(tǒng)和要素關(guān)

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