古老的永靖說唱藝

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1、古老的永靖說唱藝術(shù)【財(cái)寶神】文化傳承【財(cái)寶神】簡(jiǎn)介居住在甘肅省臨夏回族自治州北部永靖縣的漢族群眾，有唱“財(cái)寶神”的習(xí)俗。"財(cái)寶神"是產(chǎn)生、流傳在河州地區(qū)漢族群眾中的說唱藝術(shù)，是永靖漢族群眾非常喜歡的一種民間藝術(shù)，具有濃郁的民情民俗。王沛先生在他的《河州說唱藝術(shù)》中描述到："河州財(cái)寶神，以漢朝蘇武出使匈奴時(shí)與猩猩婚配生下'毛老僧'的傳說為主線，表現(xiàn)反穿皮襖、頭插雞毛、懷揣寶物的'毛老僧'給千家萬戶送財(cái)寶，城鄉(xiāng)的人們接財(cái)神的喜慶場(chǎng)面。送接雙方的'老師尊'組成演唱班子相互問答，妙語連珠。從傍晚進(jìn)村到拂曉出莊，雙方對(duì)唱貫穿始終，中間有時(shí)穿插說白。似說似唱的基本唱腔中偶爾

2、出現(xiàn)不同曲調(diào)的對(duì)比。唱詞的即興性、鑼鼓伴奏的古樸性、演唱形式的酬答奉和性，表現(xiàn)著濃郁的民情民俗?！汗?jié)期間是整裝表演的時(shí)節(jié)，彩燈閃耀，鼓鑼鏗鏘，走村串莊的演唱活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)半月之久。男婚女嫁、節(jié)慶壽誕的演唱活動(dòng)，四季不斷，經(jīng)常充盈于耳。"這段話非常簡(jiǎn)潔地說明了"財(cái)寶神"的來歷、演唱形式、時(shí)間和獨(dú)特的藝術(shù)性。【財(cái)寶神】的產(chǎn)生——————蘇武牧羊財(cái)寶神是民間信仰中的送財(cái)寶的神，永靖漢族中有供奉財(cái)神，祈求財(cái)神保佑、襄助、發(fā)財(cái)致富的習(xí)俗，反映了人們擺脫貧困、磨難，向往富裕、美好生活的良好愿望。據(jù)民間傳說，財(cái)寶神是漢朝蘇武之子蘇金。蘇武奉詔出使匈奴，匈奴單于威脅勸降沒有成功，

3、一怒之下，強(qiáng)留讓他放牧牛羊。在荒野里生活了十九年，在荒漠野地里渴飲冰雪，饑吞草氈，棲身在野猩猩洞中，被母猩猩強(qiáng)迫發(fā)生關(guān)系，生下善通人意，渾身是毛的蘇金。后來漢朝和匈奴和好，蘇武回到漢朝。蘇金在匈奴長(zhǎng)大成人后尋父來到中原，蘇武引著兒子拜見皇帝。因蘇金渾身長(zhǎng)毛，似人非人，相貌丑陋可怕，滿朝文武大臣望而生畏，都說是魔鬼，被皇帝下旨用金鐘罩死。蘇金蒙冤而死，冤魂不散，便刮起了一陣陣狂風(fēng)，正如"財(cái)寶神"里唱的："刮得碌碡滿場(chǎng)滾，刮得松樹翻了根，刮得黃河水倒流，刮得皇宮東西里奔。"漢皇知道蘇金受了冤屈，為求安寧，封蘇金為"財(cái)寶神"，讓他"普天之下訪善人，各家門上送財(cái)寶，百姓

4、家里受香燈，各莊村里賀太平。"從此后，逐漸形成了"財(cái)寶神"這一民俗【財(cái)寶神】的組成和成員春節(jié)期間，表演"財(cái)寶神"的村莊推舉村中德高望重的人擔(dān)任"柱子"（主席），組成由毛老僧、掌燈官、鈸鼓手、中郎、臘花等表演人員組成的"財(cái)寶神"隊(duì)。裝扮"財(cái)寶神"者反穿羊皮襖、披頭散發(fā)、頭插翎毛、懷揣"寶物"、手拿雞毛撣子，自稱"老韃子"或"小韃子"，俗稱"毛老僧"。掌燈官一般有四個(gè)，其它人員多少不定，小者十多人，多者二十多人。"財(cái)寶神"除在本莊村演出外，主要是到有親戚朋友的鄰近村莊演出，按傳統(tǒng)的路線（俗稱馬路）和請(qǐng)柬順序，每晚出莊演出。迎接的村莊準(zhǔn)備好演唱班子，先在村莊設(shè)案對(duì)唱，

5、圍觀群眾也可參加，邊對(duì)唱邊行進(jìn)，到東家大門前時(shí)，鳴炮歡迎。毛老僧或燈官"封財(cái)門"（將大門的每一個(gè)部位及對(duì)聯(lián)用優(yōu)美的語言細(xì)細(xì)吹捧夸獎(jiǎng)），然后進(jìn)入院中，毛老僧給東家唱"八件寶貝賞東家（即搖錢樹、掃金帚、打馬鞭、撈金笊、紫金果、聚寶盆、琉璃碗、童男女等）"，毛老僧每從懷里掏出一件象征性的寶物，賞給東家，并將寶物的用途、用法唱給東家，直到賞完最后一個(gè)寶物。再進(jìn)入堂屋，對(duì)堂屋陳設(shè)的家具等的根源、用途等進(jìn)行夸獎(jiǎng)詠唱。然后上炕，東家敬茶、敬酒、敬煙，設(shè)宴招待，演唱者還要對(duì)茶、酒、煙、菜、餐飲具的根源、豐盛夸贊一番后才可享用。這時(shí)除毛老僧、燈官外的其它演唱人員在院里輪換表演、

6、用餐。宴畢后，演唱者演唱贊頌東家的盛情款待，邊對(duì)唱《二十八宿》、《小財(cái)神出門時(shí)空不出》等，邊退出堂屋、院子、大門、村莊，回莊。整個(gè)過程你問我答，還伴有鑼鼓等器樂和其它表演，熱鬧非凡，饒有情趣。這種演唱活動(dòng)一般從正月初八左右開始到正月十六結(jié)束?！矩?cái)寶神】的含義主要表達(dá)"各家門上送財(cái)寶"、"各莊村里賀太平"這一主題，所以講究唱喜不唱憂，唱好不唱壞，唱?jiǎng)俨怀獢?，忌諱不吉利的語言和不雅觀的動(dòng)作。唱詞既有優(yōu)美華麗、用典豐富的高雅之風(fēng)，又有純樸生動(dòng)、通俗易唱的民間藝術(shù)之味。??民間有"財(cái)寶神沒有本，三五年唱不完"之說。既有較固定的曲目，也有即興編詞演唱的。主要有以下幾個(gè)

7、方面的曲目。①神話傳說。如《三皇五帝》、《財(cái)寶神根源》、《門神根源》、《姜子牙封神》等。②歷史故事。如《蘇武牧羊》、《昭君和番》、《桃園三結(jié)義》、《關(guān)老爺出五關(guān)》、《楊家將》、《唐僧取經(jīng)》等。③祝福恭喜。如《封財(cái)門》、《賞八寶》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《八仙慶壽》、《出門歌》等。④生產(chǎn)生活。如《二十八宿》、《二十四節(jié)氣》等。⑤夸贊等雜項(xiàng)。如《真財(cái)神到門前》、《備餞歌》、《告別歌》等。“北鄉(xiāng)秧歌”中，財(cái)寶神的演唱是秧歌的主體與靈魂，它不僅貫穿于秧歌活動(dòng)的始終，而且決定著秧歌演出的成敗與水平。因此，演唱者多以中老年人為主，而且都是村莊里有文化、有學(xué)識(shí)、

8、有聲望、思維敏捷而善唱者