我讀《小詞大雅》

《我讀《小詞大雅》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、我讀《小詞大雅》我們知道，詞是宋代文學的主流，我們也常說唐詩、宋詞、元曲這樣能概括中國古代文學在每個時期特點的詞語。詞雖盛行于宋代，但其實早在唐及五代時期就已出現(xiàn)。詞最初是可以配上曲調(diào)演唱出來的，但后來樂譜失傳，逐漸演變?yōu)樵~人按詞牌格律來創(chuàng)作。因為詞演唱的、所反映的是美女、愛情、相思等內(nèi)容和情感，所以在一些古代文人眼中，詞被認為是不登大雅之堂的，只能被稱之為詩余小令。但葉嘉瑩的演講集，卻帶領我們?nèi)ヮI略了這小詞中的大雅?！缎≡~大雅》這個書名，首先在感受上就給我們反差和沖擊，小中可以有大。詞篇幅雖小，

2、但也可以有大的品格。詞雖不像詩一樣反映生活、言說志向，但詞中美女和愛情也有能登大雅之堂的境界。本書中，葉嘉瑩先從詞的“小”說起，她說詞被稱為小詞有兩個原因，第一，因為它的篇幅短小，第二，因為它的內(nèi)容不夠高雅。接著她用不同詞人的詞來給我們論證闡述小詞中可以蘊含大雅。首先，葉嘉瑩說清代的張惠言。張惠言說小詞中有一種修養(yǎng)和境界，因為詞中抒發(fā)的情感，可以讓我們有感動和聯(lián)想。這些感動和聯(lián)想體現(xiàn)在詞的微言上，通過微言傳達出來。接著葉嘉瑩就用這微言理論來帶領我們看張惠言自己的詞。葉嘉瑩評張惠言的詞，從小的“微言

3、”看起，著眼于小處，再聯(lián)系張惠言的出身和經(jīng)歷，斟字酌句的剖析，讓我們看到了張惠言這個詞人所寫的小詞中的深意，所表達的儒家的人生態(tài)度，所體現(xiàn)的美妙的境界。如此，小詞中的大雅，并不是牽強附會。小詞反映的美女和愛情，是可以蘊含修養(yǎng)和境界的。接著，葉嘉瑩反其意而行，給我們講述了不同意張惠言的理論的王國維的說法，從不同的一面帶領我們?nèi)バ蕾p小詞中的大雅。王國維說，宋人他們寫詩不如他們寫詞，因為詩里面的內(nèi)容情感不如詞里的真實。正因為將這種內(nèi)心情感真實的表現(xiàn)出來，從而形成了一種感人的境界。我們從歐陽修的“北枝梅蕊

4、犯寒開”中的“犯寒開”讀出了悲傷的豪放，我們從秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這天上的愛情中，悟出了永恒和持守。我們從李璟的“菡萏香銷翠葉殘”的“菡萏”中看出了古雅高貴，感受到了慢慢的、綿遠的消逝。所以，王國維說：“詞之雅鄭，在神不在貌”，詞是典雅的還是不登大雅之堂的，在于它的精神，不在于它的外表。我們要從美女、愛情、相思這些外表超脫出去，看到超乎表象所寫的一種精神和感情的境界超脫了詞的外表，葉嘉瑩又帶我們從王國維的《人間詞話》中領略了詞的三種境界。第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望

5、盡天涯路?！钡诙辰纾骸耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂S的這個境界說，我們不同的人在品讀的時候會有不同的領悟。這正是王國維詞論的妙處，他讓我們自己去體會去揣摩，結合的不是詞人自己的生平和情感，而是我們作為讀者的反應。我們用自己的修養(yǎng)和境界讀出了小詞中的修養(yǎng)和境界，這是多么美好的事情啊。從張惠言《水調(diào)歌頭》中的“吹徹玉城霞”我讀出了他雖是江南的文人墨客，卻也有李白的狂放。從辛棄疾《青玉案》中的“眾里尋他千百度”我看到了他的焦急和無處安放的一腔抱負

6、。從馮正中《蝶戀花》中的“為問新愁，何事年年有”我體會到剪不斷理還亂，道不明說不清的愁緒。隨著葉嘉瑩的闡述，我們可以認識到，古時地位低下的小詞，也可以折射出真摯的情感，高深的哲理，美妙的境界。另外，葉嘉瑩在此書中打破單一的解讀模式，在解讀詞時貫穿了張惠言和王國維的論詞方法，還將兩人不同的方法進行整合，正向反向對比穿插，取兩人詞論中的精華，讓我們更準確地把握詞作中的修養(yǎng)和境界。葉嘉瑩又用不同詞人的但屬于同類別的詞作來評賞不同的修養(yǎng)和境界，讓我們有更深刻和鮮明的印象。不僅如此，除了列舉我國古代的詞和詞

7、論，葉嘉瑩在講演中也不時拓展評說的領域，打破國界，用“文化符碼”、“詮釋循環(huán)”“顯微結構”等西方詞匯來給我們提供了解讀小詞的另一種可能?！缎≡~大雅》只不過一百多頁而已，但它通古達今，其中包含的大智慧，大情感，值得我們?nèi)ヂ肺丁?/p>