國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)

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1、國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)四川龍江國(guó)學(xué)書(shū)院史幼波/主講國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座一、何謂國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)，簡(jiǎn)而言之，就是中國(guó)之學(xué)，即中華民族獨(dú)特的學(xué)問(wèn)、獨(dú)特的智慧。它是五千年中華文明的智慧結(jié)晶。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座二、國(guó)學(xué)的基本功能●就社會(huì)而言，它體現(xiàn)了中華民族的文化認(rèn)同。民族不單是血緣的認(rèn)同，更重要的是文化認(rèn)同?！窬蛡€(gè)人而言，它可以解決中國(guó)人的精神寄托。自唐宋以來(lái)，國(guó)學(xué)的核心內(nèi)容被世人稱之為“性命之學(xué)”，即它是與每一個(gè)人性命攸關(guān)的學(xué)問(wèn)?！駠?guó)學(xué)修養(yǎng)的最高目標(biāo)是“天人合一”。人是天地間最珍貴的生命。天地人三才，三才人為大。在“需要層次理論”中，這是實(shí)現(xiàn)自我的最高價(jià)值。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座國(guó)學(xué)與

2、人生修養(yǎng)講座三、國(guó)學(xué)的基本內(nèi)容國(guó)學(xué)的主干——儒、道、佛●儒家：重視人的社會(huì)性，以投身社會(huì)實(shí)踐為己任，體現(xiàn)的是中國(guó)士大夫傳統(tǒng)的入世精神；●道家：重自然性，以回歸自然、道法自然為宗旨；●佛家：重精神性，尋求精神解脫，自度度人為目標(biāo)。從中國(guó)歷史的大局來(lái)看，儒家思想一直是中國(guó)文化的主流。國(guó)學(xué)的載體——經(jīng)、史、子、集●經(jīng)：永恒不變?yōu)榻?jīng)，與世典范為典。如儒家“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》?！袷罚河浭轮^史。記錄成書(shū)的歷史人物和事件。比如《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》等，以及地理志、地方志等?！褡樱簹v史上個(gè)人成就的著作，比如諸子百家的著作?！窦焊鞣N文體集合，比如《全唐詩(shī)》《

3、全唐文》《古文觀止》以及一些金石、書(shū)畫(huà)、樂(lè)譜集等。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座古人的學(xué)習(xí)階段●小學(xué)：古人8歲入“小學(xué)”，先學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)，再學(xué)“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。學(xué)好文武藝，貨與帝王家?！翊髮W(xué)：“小學(xué)”完成之后，經(jīng)過(guò)成人儀禮，方能入“大學(xué)之門(mén)”。大學(xué)，指的是大人之學(xué)、君子之學(xué)。古人的要求，是先成為自食其力的人，然后才進(jìn)一步升華為大人、君子。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座何謂大人、君子？●夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？——《易經(jīng)·乾文言》●君子之道者三：仁者不憂、知者不

4、惑、勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)》國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座四、人生修養(yǎng)的精義●儒、道、佛三家，各有其人生修養(yǎng)的側(cè)重。儒家入世，重社會(huì)實(shí)踐；道家出世，重自然養(yǎng)生；佛家在亦出世亦入世，重精神性的超越。●人生修養(yǎng)的精義，在于實(shí)現(xiàn)人生的最高需要、最高價(jià)值——儒曰成圣賢、道曰成真人，佛曰成佛菩薩?！褚匀寮覟橹髁鞯闹袊?guó)傳統(tǒng)精神中，人生最普遍的價(jià)值，就是成為一個(gè)大人、君子。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座大人君子修養(yǎng)要旨●三綱：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》●八目：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！薄洞髮W(xué)》●核心：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否

5、矣”。——《大學(xué)》國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座五、人生修養(yǎng)的七個(gè)步驟“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄洞髮W(xué)》國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座1、知：知之一字，眾妙之門(mén)●知——乃一切生命的本能，無(wú)論是身體還是精神，都是以“知”為基本前提。（佛頭著糞的故事）●身體之知——知疼、知癢、知味、知音……●精神之知——知善惡、知是非、知美丑、知親疏……●傳統(tǒng)心性之學(xué)的核心，乃在于通過(guò)不同的方法和渠道，全面提升人的知覺(jué)能力，這就是“致良知”之學(xué)?！兑住吩疲骸爸獛灼渖窈?！”古人云：“圣人知幾，故動(dòng)無(wú)不善”。（管仲、衛(wèi)姬的故事）國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座2、止：知足常樂(lè)，適可而止●止——知

6、覺(jué)的對(duì)象。只有在“知止”上狠下功夫，心性修養(yǎng)才可能得以提升。世間事，壞就壞在不知止。不知止，則人生漫無(wú)目的，煩惱永無(wú)休止?！駝?shì)不可使盡，勢(shì)使盡則禍必至；福不可享盡，福享盡則人必窮；便宜不可占盡，便宜占盡眾必遠(yuǎn)；聰明不可用盡，聰明用盡人必侮；規(guī)矩不可行盡，規(guī)矩行盡心必繁；好話不可說(shuō)盡，好話說(shuō)盡人必易?！裰褂诤翁帯褂谧约旱哪芰?、行為和責(zé)任半徑?！洞髮W(xué)》：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座3、定：無(wú)定不慧，定慧等持●定——指定力，乃“知止”所養(yǎng)成的結(jié)果，故云“知止而后有定”?！窠洹⒍?、慧——佛教的三大學(xué)處，戒是

7、基礎(chǔ)，定是手段，慧是目標(biāo)。三學(xué)又以定學(xué)為中心，無(wú)定則戒律不凈，有定則智慧乃生。●定從戒而得。戒就是知止。故青年人戒之在色，中年人戒之在名，老年人戒之在財(cái)。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座4、靜：修身惟靜，寧?kù)o致遠(yuǎn)●主靜——傳統(tǒng)的心性修養(yǎng)，無(wú)論何種宗派，皆側(cè)重在一個(gè)“靜”字上。《道德經(jīng)》云：“重為輕根，靜為躁君”?！裰T葛亮《誡子書(shū)》云：“君子靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?！耢o氣乃人生之貴相。每臨大事有靜氣。國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)講座5、安：人生之要，心安第一●在儒家而言，心安則“修己”之功已