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《學(xué)生道德素質(zhì)以及培養(yǎng)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第八章學(xué)生道德素質(zhì)及其培養(yǎng)第一節(jié)德育概述一、德育的概念◇道德：指一定社會或階級用來調(diào)節(jié)人與人之間、個人與集體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。是人們對是非、善惡、榮辱、美丑等等的行為規(guī)范。道德屬于社會范疇,是一種社會現(xiàn)象?！笃返拢褐敢欢ǖ纳鐣赖乱?guī)范在個人思想和行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特征和傾向。品德屬于個人意識范疇,是一種個體現(xiàn)象?！蟮掠?又叫思想品德教育，指教育者根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生施加影響，通過學(xué)生積極主動地內(nèi)化和外化，使一定的社會意識和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的意識和思想品德的過程。我國的德育包括：思想教育、
2、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育等。1995年原國家教育委員會頒布的《中學(xué)德育大綱》對中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定是分學(xué)段進(jìn)行的，但初、高中的內(nèi)容要點(diǎn)大致相同。主要內(nèi)容如下：①愛國主義教育②集體主義教育③社會主義教育④理想教育⑤道德教育⑥勞動教育（高中是“勞動和社會實(shí)踐教育”）⑦社會主義民主和遵紀(jì)守法教育⑧良好的個性心理品質(zhì)教育二、道德素質(zhì)以及結(jié)構(gòu)（一）道德素質(zhì)學(xué)生在掌握各種道德準(zhǔn)則，并運(yùn)用這些道德準(zhǔn)則去規(guī)范自己的言行、評價各種道德現(xiàn)象、調(diào)節(jié)各種道德關(guān)系的過程中發(fā)展起來的一種社會文化素質(zhì)。 在我國教育學(xué)界和心理學(xué)界，一般都認(rèn)為學(xué)生的道德素質(zhì)是由道德認(rèn)識、道德情感
3、、道德意志和道德行為構(gòu)成的。（二）結(jié)構(gòu)1.道德認(rèn)識：是學(xué)生對各種道德行為、道德關(guān)系以及調(diào)節(jié)這些行為、處理這些關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則的認(rèn)識。 （1）學(xué)生所掌握的道德觀念。（2）已經(jīng)形成的道德判斷。2.道德情感學(xué)生根據(jù)一定的道德需要、道德準(zhǔn)則去認(rèn)識、評價各種道德現(xiàn)象時產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。(1)直覺的道德情感體驗(yàn):由于某種道德情境的直接感知而迅速產(chǎn)生的(2)想象的道德情感體驗(yàn):它是由對道德形象的感知，通過想象引起共鳴，由此受到感染而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。(3)理性的道德情感體驗(yàn):它是建立在對道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則深刻理解的基礎(chǔ)上，與學(xué)生的人生觀、世界觀相聯(lián)系，并具有較強(qiáng)的自覺性、概括性和
4、論理性。3.道德意志為了實(shí)現(xiàn)一定的道德目的而去克服來自內(nèi)部或外部的困難，排除各種干擾所做出的自覺頑強(qiáng)的努力，表現(xiàn)在實(shí)際行動中的一種堅(jiān)持精神。(1)對學(xué)生個人直接愿望的控制調(diào)節(jié)水平(2)道德的動機(jī)戰(zhàn)勝不道德的動機(jī)的水平(3)對道德情感的自我調(diào)節(jié)(4)與道德行為中的困難作斗爭的精神(5)抗拒誘惑的水平4.道德行為是在學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的支配下，采取的對他人、對自己、對社會具有道德意義的行動。學(xué)生的道德行為包括：(1)道德行為方式(2)道德行為習(xí)慣：自動化、穩(wěn)定的行為動作方式美國學(xué)者佩克和哈維格斯特把青少年的社會行為分為五個等級：1、非道德性的行為型。
5、這是指不能用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量的行為，是一些不具備道德觀念的幼兒和弱智兒童所表現(xiàn)的行為。2、自我中心行為型。以自我為中心的人是自私自利的人，他們的一切行為總是從滿足個人的欲望出發(fā)，以獲取個人利益為目的，有時雖然也表現(xiàn)出道德行為，但背后卻隱藏著個人的意圖。3、依從傳統(tǒng)慣例行為型。這種行為的特點(diǎn)是服從權(quán)威，按習(xí)慣辦事，遵從集體的決策，依隨社會的風(fēng)尚，自己不采取單獨(dú)的主張。4、良心主義行為型。道德規(guī)范已內(nèi)化為個人的行動的指南，為了求得內(nèi)心的安寧，從而出現(xiàn)道德行為。5、理性的利人主義行為型。這是充分認(rèn)識道德原理后表現(xiàn)出的最高層次的道德行為?！景咐治觥眶攪?，魯人為人臣妾于
6、諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。譯文：魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金?？鬃诱f："賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補(bǔ)償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，
7、別人就不肯再贖人了。"另一件事恰巧和它相反。子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f："這下子魯國人一定會勇于救落水者了。"孔子從小事情能看到教化的潛移默化的深遠(yuǎn)影響。由此看來，德育是需要智慧的，道德對于個體并不意味著一定是單相的服從，付出和犧牲。我國目前道德體系尚不完善，缺乏報償機(jī)制、支持性道德機(jī)智的情況下，這種德育會使人們遠(yuǎn)離道德，不愿意親近道德。第二節(jié)德育過程一、德育過程分析（一）德育過程的復(fù)雜性1.制約道德素質(zhì)教育過程的社會因素的廣泛性。2.道德規(guī)范、價值觀念的多元化和學(xué)生接受的道德影響的多重性、矛盾性。3.學(xué)生道德素質(zhì)形成的長期性
8、和反復(fù)性（二）德育過程的
