對昆曲的認(rèn)識

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1、昆曲欣賞這個(gè)學(xué)期選課時(shí)，原本是抱著試一試的心態(tài)，去了解一下自己沒有接觸過的領(lǐng)域，像周易、橋牌、昆曲之類的，可能是緣分吧，結(jié)果只有昆曲這一門選上了。沒想到，這試一試的心態(tài)，竟讓自己進(jìn)入一個(gè)新的藝術(shù)世界，雖然只有短短的幾節(jié)課，但是我深深地感受到昆曲的魅力，并值得自己以后繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。昆曲，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆曲形成的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長，它起源于元朝末年的昆山地區(qū)，至今已有六百多年的歷史。宋、元以來，中國戲曲有南、北之分，南

2、曲在不同地方唱法也不一樣。元末，顧堅(jiān)等人把流行于昆山一帶的南曲原有腔調(diào)加以整理和改進(jìn)，稱之為“昆山腔”，為昆曲之雛形。明朝嘉靖年間，杰出的戲曲音樂家魏良輔對昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又吸收了北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細(xì)膩優(yōu)雅，集南北曲優(yōu)點(diǎn)于一體的“水磨調(diào)”，通稱昆曲。明代中葉以后，當(dāng)時(shí)的蘇州在經(jīng)濟(jì)、文化等方面遙遙領(lǐng)先，是東南地區(qū)首屈一指的大都會(huì)。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展，昆曲就在這樣的背景下走到了社會(huì)文化大舞臺(tái)的中心?！±ド饺肆撼紧~，繼承魏良輔的成就，對昆

3、腔作進(jìn)一步的研究和改革，讓昆曲以清唱的形式出現(xiàn)，終于使昆腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠(yuǎn)，旋律更加優(yōu)美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使昆腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合于一堂，用來伴奏昆腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴(kuò)大了昆腔的影響，文人學(xué)士，爭用昆腔創(chuàng)作傳奇，習(xí)昆腔者日益增多，尤以歌妓為主。到了萬歷年間，便以蘇州為中心擴(kuò)展到長江以南和錢塘江以北各地，并逐漸流布到福建、江西、廣東、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，萬歷未年還流入北京。這樣昆曲便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔

4、劇種。昆曲經(jīng)明代以來數(shù)百年的積累，是歷代戲曲音樂家、劇作家、表演藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。昆曲中的許多劇本如《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》等，都是古代戲曲文學(xué)的不朽之作，昆曲的唱腔與表演與其他劇種相比也具有典范意義。昆曲的曲文則有唐詩、宋詞、元曲的文學(xué)傳統(tǒng)，昆曲的許多曲牌與宋詞、元曲相同。昆曲的劇作家、音樂家梁辰魚、湯顯祖、洪升、孔尚任、李煜、李漁、葉崖等都是中國戲曲和文學(xué)史上的天才代表。因?yàn)樵缙诶儆谀蠎蛳到y(tǒng)，所以它繼承了南戲的角色行當(dāng)體制，昆曲《西廂記》同時(shí)兼收北雜劇之長，以生、旦、凈、末、丑、外、貼七行為基礎(chǔ)角色，早期作品《浣紗記》反映了昆劇初創(chuàng)時(shí)期的角色分行法，即除遵循南戲的

5、七行之外，還借鑒了元雜劇的小末、小旦等設(shè)置法，更增設(shè)小生、小旦、小末、小外、小凈五行，共十二行。昆劇的角色分工隨著表演藝術(shù)的發(fā)展，也越來越細(xì)致。嘉、道間，昆劇角色行當(dāng)，將原有的“江湖十二角色”，與后來出現(xiàn)更細(xì)的分工相結(jié)合，在“生、旦、凈、末、丑”五大行當(dāng)之下，又細(xì)分二十小行，稱作“二十個(gè)家門”。在「生」這個(gè)行當(dāng)中，又分為官生、巾生、鞋皮生、雉尾生，用以表演不同的角色人物。旦行也細(xì)分為老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦。但實(shí)踐中還有一個(gè)貼旦，共為七個(gè)家門。凈行分大面與白面。末行又細(xì)分為老生、末、老外，所扮者大多是下三流角色，又近于插科打諢式的人物。丑行又分為副（又稱“二面”）和丑兩個(gè)家門

6、。昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧，載歌載舞，有歌必舞。但是，自清乾隆以來，昆曲由于唱詞古雅，曲牌繁復(fù)，難于被一般群眾接受，同時(shí)，隨著京劇的興起，唱詞平實(shí)，唱腔朗朗上口，因而，昆曲逐漸被京劇取代。但是，近年來，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2001年5月18日昆曲被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號。2006年5月20日，昆曲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這標(biāo)志著昆曲豐厚的歷史文化積淀及其珍貴的民族戲曲文化價(jià)值得到了世界的公認(rèn)，成為了全人類共同的精神文化財(cái)富。古老的昆曲

7、又一次煥發(fā)了新的生命，走近了當(dāng)代人的生活。昆曲承載著高度凝聚的中華文明對美的追求和思考，包括文學(xué)美、音樂美、舞蹈美。作為一個(gè)有責(zé)任將我國歷史文化傳承下去的中國大學(xué)生，如果不了解這個(gè)具有深厚底蘊(yùn)的藝術(shù)，可謂是一種遺憾；對于昆曲藝術(shù)本身，沒有年輕一代的弘揚(yáng)和傳承，就是災(zāi)難與悲??；對于中國傳統(tǒng)文化來說，沒有年輕一代的關(guān)注，就有可能失去生存的能力與空間，更會(huì)阻礙年輕一代對祖國文化認(rèn)同感的樹立。因此，昆曲在高校傳承是可行同時(shí)也是勢在必行的。首先，大學(xué)生對