老子經(jīng)典名言解讀

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1、老子經(jīng)典名言解讀　　老子的名言有很多，其中最著名的莫過于老子的名字，幾乎有華人的地方都會(huì)有人說(shuō)"老子怎么樣"“老子怎么怎么樣”了，這是一句玩笑話。《老子》(《道德經(jīng)》)一書的智慧是大家公認(rèn)的，《老子》書中的名言警句也是大家所熟知的，《道德經(jīng)》的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。?　　古往今來(lái)，解讀《道德經(jīng)》的書籍可以說(shuō)是汗牛充棟，這些書籍的作者都認(rèn)為別人解釋的《道德經(jīng)》有失偏頗?？墒侵两?，仍有學(xué)者出版書籍，重新解釋。這些事實(shí)一再說(shuō)明《道德經(jīng)》“非常道”。下面習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)挑選了一些老子經(jīng)

2、典名言，并引用名家的翻譯，主要是陳鼓應(yīng)和傅佩榮兩先生的，然后作了一點(diǎn)感悟式的引申發(fā)揮。既然是引申發(fā)揮，必然不能向翻譯那樣只能局限在原文的意思中，但即使是這樣也不意味著我們就沒有整體的取向。我們整體的取向是在當(dāng)下人們的經(jīng)歷中尋找一些老子智慧仍然活動(dòng)或者可以重新活動(dòng)的影子來(lái)比附。萬(wàn)物并作，蕓蕓眾生，事實(shí)中又有許多不盡我所引申者，希望這些老子的名言幫助大家加深對(duì)《道德經(jīng)》的理解。?　　【老子經(jīng)典名言解讀】　　1、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！保ǖ诙拢　∵@句話的意思是，“天下的人都知道怎么樣算是美，

3、這樣就有了丑；都知道怎么樣算是善，這樣就有了不善?！保ǜ蹬鍢s）這是說(shuō)明了某些概念是相對(duì)產(chǎn)生的。老子經(jīng)常用這樣的角度來(lái)看問題，如“大道廢，有仁義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣”。有些現(xiàn)在看起來(lái)合理的，有得則不是很合理。很顯然，如果我們困在這樣的邏輯中，不管我們作何種辯說(shuō)，似乎都是徒勞。這個(gè)時(shí)候就需要“超越”。類似的話題在生活場(chǎng)景中時(shí)常會(huì)遇到。?　　2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存?！保ǖ谄哒拢　∵@句話的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能贏得愛戴；把自己置于度外，反而能保全生命?！?/p>

4、（陳鼓應(yīng)）在現(xiàn)代社會(huì)，我們當(dāng)然不必標(biāo)榜自己，要求做成圣人，但這種舒張胸懷的態(tài)度還是值得學(xué)習(xí)的。有時(shí)候泥于一得一失，看起來(lái)像是很務(wù)實(shí)很真實(shí)地活著，實(shí)際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎么能持續(xù)很久？?　　3、“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！保ǖ诎苏拢　∵@句話的字面意思是，“水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于‘道’?！保惞膽?yīng)）“處眾人之所惡”千萬(wàn)不能理解為做為大眾所厭惡的事情。這是用水來(lái)比喻，說(shuō)明謙下不爭(zhēng)的道理。因?yàn)樽匀恢朗恰案哒咭种?，下者舉之，有余者損之，不

5、足者與之”的，所以處眾人之所惡并不意味著被損害，反而預(yù)示著“擁有”的到來(lái)。這是老子的道理。?　　4、“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”（第十一章）　　這段話的意思是，“車輪上的三十輻條匯集到一個(gè)轂中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’給人便利，‘無(wú)’發(fā)揮了它的作用?！保惞膽?yīng)）三個(gè)非常形象的比喻很好地說(shuō)明了“無(wú)

6、”的作用。“有”形的那部分是比較容易掌握的，“無(wú)”形的那部分很容易被忽視掉。但如今也許人們對(duì)老子的這個(gè)比喻太熟悉了，所以往往又走到以“無(wú)”形來(lái)否定“有”形的思路上。要知道，一個(gè)碗若沒有那陶瓷的部分，便沒有碗的概念。因此我們?cè)儆谩跋嘈铻橛谩眮?lái)概括這四句話。?　　5、“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？”（第十五章）　　這句話的意思是，“誰(shuí)能在渾濁中安靜下來(lái)，使它漸漸澄清？誰(shuí)能在安定中活動(dòng)起來(lái)，使它出現(xiàn)生機(jī)？”（傅佩榮）俗話說(shuō)，“心靜自然涼”，跟這有相通的地方。當(dāng)局者容易迷，但并不意味著不能“清”。怎樣才能從混亂中找到頭

7、緒，唯有鎮(zhèn)定沉著。言之易而為之難，需要靜下來(lái)。?　　6、“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！保ǖ谑拢　∵@句話的意思是，“‘致虛’和‘守靜’的工夫，做到極篤的境地。萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)，我看出往復(fù)循環(huán)的道理?！保惞膽?yīng)）不管我們?cè)趺刺岢剑氐綄?shí)際問題的時(shí)候，我們總需要比較實(shí)際的措施?！绿摗汀仂o’是比較實(shí)際的建議，能做得來(lái)，但不是做做樣子就好的，只有你達(dá)到了一定的程度，別人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。?　　7、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長(zhǎng)

8、?！保ǖ诙拢　∵@句話的意思是，“不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自己夸耀，反能見功；不自我矜恃，反能長(zhǎng)久?！保惞膽?yīng)）老子對(duì)這一點(diǎn)很看重，所以他在另外一個(gè)地方用肯定的語(yǔ)氣又說(shuō)了一遍，“自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)?！保ǖ诙恼拢┖苊黠@這些警句都指向一個(gè)方向，怎樣面對(duì)自我的問題。什么時(shí)候可以