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1、5學(xué)術(shù)界6(雙月刊)總第94期,2002.3ACADEMICSINCHINANo.3May.2002論日記和日記體文學(xué)o錢念孫(安徽省社會(huì)科學(xué)院,安徽合肥230051)1摘要2日記的遠(yuǎn)祖是編年紀(jì)事體史書。在編年紀(jì)事之后和日記興起之前,筆記是其間過渡的體裁。日記在中國最早出現(xiàn)于北宋時(shí)期,在西方則產(chǎn)生于16世紀(jì)英國。日記與一般備忘錄和隨感錄的重要區(qū)別,除標(biāo)明年月日時(shí)間要素外,更在于它是個(gè)人秘密的保存,是自己與自己靈魂的對(duì)話。日記體文學(xué)大致可分日記體散文和日記體小說兩類。日記體散文所寫多半確有其人其事,只不過進(jìn)行了文學(xué)的提煉和潤色;而日記體小說所寫的人和事,卻完全可以
2、跳出事實(shí)的框框,進(jìn)行創(chuàng)造性虛構(gòu),塑造出全新的藝術(shù)形象。文章從中西比較的角度,對(duì)日記和日記體文學(xué)作了自己的探討和分析。1關(guān)鍵詞2日記;日記體文學(xué);日記體散文;日記體小說1中圖分類號(hào)2I0561文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼2A1文章編號(hào)21002-1698(2002)03-0212-12日記是一種非常普及的文體,不論作家或一般民眾,不論古代或今天,都有許多人寫日記。近現(xiàn)代以來,更有一些作家采用日記體的形式進(jìn)行創(chuàng)作,寫出了不少著名的日記體散文和小說。然而,由于受以往文學(xué)理論思維定勢(shì)的束縛,很少有人從文體學(xué)的角度,對(duì)日記及日記體文學(xué)進(jìn)行專門研究。本文嘗試探討日記的淵源、特點(diǎn)、價(jià)值及日記體
3、文學(xué)的種類和特征,意在拋磚引玉,并請(qǐng)專家指正。作者簡介:錢念孫(1953)),安徽省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長、研究員。)212)論日記和日記體文學(xué)一112日記可說脫胎于編年紀(jì)事體史書,這在中國和西方都不例外。中國古代有專門官員負(fù)責(zé)史事。鄭玄便有/太史記言,內(nèi)史記行0之說。他們記史的方法,大半是遇到一件事發(fā)生,隨時(shí)據(jù)實(shí)直錄,一事一條,如登流水賬,先后次第依年、月、日時(shí)間順序安排,這就是編年紀(jì)事。正如劉知幾論述編年紀(jì)事的特點(diǎn)所說:/系日月而為次,列時(shí)歲以相續(xù),中國外夷,同年共世,莫不備載其122事,形于目前。0經(jīng)孔子刪定的5春秋6,是中國保存下來的最早的編年紀(jì)事體
4、史書。隨后的5左傳6、5竹書紀(jì)年6、5漢紀(jì)6、5后漢紀(jì)6、5資治通鑒6等,均是這種體裁的典范。至于唐代溫大雅撰5大唐創(chuàng)業(yè)起居注6、韓愈撰5順宗實(shí)錄6,以及后來的5明實(shí)錄6、5清實(shí)錄6等,由于也是按年、月、日時(shí)間次第記載人物言行和歷史事件,這種/起居注0和/實(shí)錄0實(shí)際上也屬編年紀(jì)事體史書。與中國最早的史乘是編年紀(jì)事一樣,西方各國的歷史著述也多起于/Chronicles0(即編年紀(jì)事)。如著名的5盎格魯)撒克遜編年紀(jì)事6(Anglo-SaxonChronicle),從公元7世紀(jì)直至1154年,逐年逐月逐日記載了英國中世紀(jì)的歷史,就是英國現(xiàn)存的最早的史書。不過,這部史
5、書與中國古代史著出于朝廷史官不同,它主要成于中世紀(jì)寺院的僧侶之手,作者不是以官方身份而是以私人資格記錄國家大事的。如果說,以官方身份寫成的編年紀(jì)事可名之為/國家日記0,那么,以私人資格寫成的編年紀(jì)事則幾乎可說就是/日記0。但是,它和我們現(xiàn)在通常所說的日記又有一個(gè)重要區(qū)別:編年紀(jì)事以一個(gè)國家為中心,如5春秋6中的/我0實(shí)際上是指魯國;而日記以作者個(gè)人為中心,其中的/我0只是作者自己。這種/中心0的不同,會(huì)給史事的記載帶來或大或小的差異,因?yàn)椴煌挠涗浾弑厝蛔杂X或不自覺地賦予史事不同的色彩。這一點(diǎn),現(xiàn)代語言符號(hào)學(xué)理論和接受美學(xué)理論已作了透徹的研究和闡釋。當(dāng)然,日記作
6、者記自己每日所見所聞所感所思,可能是私人瑣事,也可能是國家大事,但即便這樣,仍與編年紀(jì)事存在明顯的差異。編年紀(jì)事由于以國家為中心,一般不記私人瑣事,縱或偶然破例,也必因?yàn)樗饺爽嵤掠嘘P(guān)國家大事;而日記由于以個(gè)人為中心,一般主要不記國家大事,倘若記到國家大事,也是以個(gè)人的眼光去看,或者事件直接間接地與自己有關(guān)。這與編年紀(jì)事體史書專注記載國家大事,終究大不相同。112這一觀點(diǎn)筆者在朱光潛先生文章5日記)))小品文略談之一6中受到啟發(fā),該文初載1948年3月1日5天津民國日?qǐng)?bào)6,后收入5朱光潛全集6第9卷,安徽教育出版社1993年版,第358-362頁。122劉知幾:5
7、史通#二體第二6。)213)學(xué)術(shù)界2002.3#學(xué)者專論編年紀(jì)事產(chǎn)生很早,但日記興起較晚。在中國,就筆者所知,南宋大詩人陸游所撰5老學(xué)庵筆記6,可能最早使用/日記0一詞,其句云:/黃魯直有日記,謂之112家乘,至宜州猶不輟書。0隨后羅大經(jīng)在5鶴林玉露6中也說:/山谷晚年作日122錄,題曰-家乘.0。由此可知,北宋著名詩人和書法家黃庭堅(jiān)曾長期堅(jiān)持寫日記,并名之為/家乘0,這可能是見諸記載的中國私人日記之始?？上П椴?豫章黃先生文集630卷,未見其家乘只言片語。想來黃庭堅(jiān)及其文集編者,均以為日記不屬正兒八經(jīng)的著述,不值得收入文集。這種狀況,直到清朝中葉都沒有改變。當(dāng)
8、時(shí)編修規(guī)模龐大的5四庫全
