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1、“鑒湖女俠”—————秋瑾前言：鑒湖位于浙江省紹興城西南，為浙江名湖之一，水質(zhì)極佳，馳名中外的紹興黃酒就用鑒湖水釀制而成，更為重要的是，悠悠鑒湖水孕育出眾多人杰，王羲之、陸游、徐渭、魯迅、周恩來以及本文的主角秋瑾都誕生于此。秋瑾（1875～1907），女，原名秋閨瑾，字璇卿，又字競雄，號(hào)鑒湖女俠，祖籍浙江紹興，晚晴著名女革命家、女權(quán)運(yùn)動(dòng)家，致力于民主共和，女權(quán)解放，1907年，就義于紹興軒亭口，年僅32歲。秋瑾的事跡無疑是壯烈的，更帶給我諸多疑問：“到底是什么使秋瑾能沖破封建的枷鎖，義無反顧投身于民主共和的偉大事業(yè)？又是什么使秋瑾這一弱女子能夠完成大丈夫男兒們都無法未盡的使命？又是什么能
2、使秋瑾能蔑視死亡，從容赴死？”種種疑問在我腦中徘徊，這也是我寫這篇文章的初衷，也許，了解秋瑾得從三個(gè)地方談起······關(guān)鍵詞：鑒湖，日本，軒亭口，中華同盟會(huì)一、探究過程（一）、探訪鑒湖烏篷船兒輕劃過湖面，穿梭過一座又一座石橋，輕風(fēng)吹，碧波蕩，好一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，這便是鑒湖，又名鏡湖。湖雖不大，卻有著深厚的文化底蘊(yùn)，在秋瑾出生前，這里已出現(xiàn)眾多杰出的愛國人物，諸如陸游、徐渭等人早已是名聲在外，如此人杰地靈，毋庸置疑，后世的越國兒女自會(huì)受其潛移默化的熏陶，想必是三尺孩童也曉得何為國，何為義，無怪乎秋瑾雖出生于紹興的官宦地主家庭，但少年時(shí)熱情而又倔強(qiáng)，最為欽佩歷史上的“巾幗英雄”，憤然賦志：
3、“身不得男兒列，心卻比男兒烈?！鄙陙y世，縱使很多事身不由己，但越國兒女從先人繼承下來的愛國擔(dān)當(dāng)感卻無時(shí)無刻不激勵(lì)著年少時(shí)的秋瑾：“人生處世，當(dāng)匡濟(jì)艱難，以吐抱負(fù)，寧能米鹽瑣屑終身其身乎？”1904年，她毅然沖破封建家庭的束縛，只身東渡日本求學(xué)?？梢哉f，鑒湖賦予的歷史印記給了秋瑾很大的勇氣，不能說徹底，但或多或少還是對(duì)她很有影響力的。除此之外，鑒湖不光是她的啟蒙之地，也是她從事革命活動(dòng)的場所之一。從1906年春，秋瑾從日本回國直到犧牲前夕起，鑒湖一直是她從事革命活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)革命黨人的重要場所，在這里見證了一次又一次驚心動(dòng)魄的“貓捉老鼠”的險(xiǎn)情，見證了浙江民主革命力量的逐步發(fā)展壯大，同時(shí)也見
4、證了革命失敗的苦果，如果有可能，鑒湖可以開發(fā)為革命圣地供青少年展覽參觀。又一陣風(fēng)吹過，湖水癡了，帶起陣陣?yán)嘶?，述說著往日的離合;綠草醉了，輕輕地?fù)u晃頭顱，沉浸在昔日的夢中。劃過歷史的長河，對(duì)秋瑾的敬意油然而生，無盡的風(fēng)啊，請(qǐng)帶走我的哀思，讓偉大的烈士安息。（二）尋訪日本如果說鑒湖是秋瑾的國內(nèi)戰(zhàn)場，那么日本東京是她的國際戰(zhàn)場。打開塵封的檔案，可以幫助我們更好地了解到秋瑾在留學(xué)日本時(shí)的革命活動(dòng)。1904年，她赴日本求學(xué)，積極地投入到中國留學(xué)生的革命斗爭中去，入東京留學(xué)生大會(huì)和浙江同鄉(xiāng)會(huì)集會(huì)登臺(tái)演說革命救國和男女平權(quán)道理。1905年8月中華同盟會(huì)成立后，她被推為同盟會(huì)評(píng)議部評(píng)議員和浙江省主盟人
5、，寫下“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”等諸多革命豪言。與此同時(shí)，秋瑾還聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)留日的女同學(xué)，組織“共愛會(huì)”，并自任會(huì)長。她帶頭發(fā)起創(chuàng)辦了《白話報(bào)》，署名“鑒湖女俠”，發(fā)表《致告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權(quán)。更為重要的是，她結(jié)識(shí)了革命的領(lǐng)路人———孫中山，孫中山對(duì)眼前雖女兒身，卻有著赤誠革命心的女子刮目相看，贊不絕口，哪怕是在秋瑾就義多年之后，他還念念不忘：“光復(fù)以前，浙人之首先入同盟會(huì)者秋女士也。今秋女士不再生，而‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’之句，則傳誦不忘。”這實(shí)在是對(duì)秋瑾作出貢獻(xiàn)的最大褒獎(jiǎng)。作為當(dāng)時(shí)革命人士云集的地方，日本讓秋瑾的革命事業(yè)達(dá)到高峰，孫中
6、山的領(lǐng)導(dǎo)，志士仁人的幫助下，她更加理性成熟，更堅(jiān)定了其為革命事業(yè)砍頭顱，灑熱血的信念，義無反顧地為革命犧牲的心理已經(jīng)在她心中埋下了種子，而以后的事實(shí)證明，她也的確做到了，具備了一個(gè)革命家應(yīng)有的所有素質(zhì)。信仰的力量是無窮的，它跨越生死，超越時(shí)空?。ㄈ┲刈哕幫た谲幫た冢挥谡憬〗B興市中心，是秋瑾英勇就義的地方。1930年，人們?yōu)榧o(jì)念秋瑾，在其就義的地方樹立了紀(jì)念碑，碑身刻有“秋瑾烈士紀(jì)念碑”七個(gè)金色大字，雖經(jīng)風(fēng)霜洗禮，幾個(gè)大字卻依然光鮮奪目，正如秋瑾的不屈精神難以泯滅，每當(dāng)瞻仰，不禁讓人肅然起敬。時(shí)間回到1907年，秋瑾從日本歸國，同徐錫麟秘密組織光復(fù)軍，準(zhǔn)備相繼在安慶與紹興舉行武裝起義
7、，不料，徐錫麟起義計(jì)劃泄露，不得已他提前行動(dòng)，在安慶發(fā)動(dòng)起義，由于準(zhǔn)備不足，起義很快失敗，徐錫麟也被捕犧牲。安慶起義的失敗，使秋瑾主持的浙江地區(qū)起義計(jì)劃完全泄露，形勢十分危急，同志們勸她暫避一時(shí)，但她誓做中國婦女界為革命犧牲的第一人，堅(jiān)決留在紹興大通學(xué)堂與前來圍剿的清軍作殊死斗爭，由于寡不敵眾，秋瑾不幸被捕。直至行刑前，秋瑾只字未提同志的名單，當(dāng)主刑的晚晴官員問她有什么遺愿時(shí)，她提出了三個(gè)要求：“一、準(zhǔn)許寫詩訣別世人；二、不要梟首；
