金庸小說(shuō)與儒道佛思想及現(xiàn)代意義

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1、金庸武俠與儒道佛思想及現(xiàn)代意義金庸小說(shuō)蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，閱讀金庸小說(shuō)可以明顯地感受到儒家的仁愛(ài)、王道和民本思想，道家深邃博大、無(wú)處不在的辯證方法，以及佛家精神療救傷痛，棄惡揚(yáng)善的教化作用等等。他的小說(shuō)贊美了儒家的人生態(tài)度，同時(shí)又肯定佛道兩家的哲理精神，在小說(shuō)中儒佛道互補(bǔ)。在愛(ài)國(guó)、重義、盡孝、尊師、守信這類基本道德方面，金庸小說(shuō)從儒家吸收了很多，但在個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系的選擇上，作品又宣揚(yáng)佛道兩家的思想。以下分別淺析金庸小說(shuō)中的儒道佛思想，并且簡(jiǎn)單的分析一下在當(dāng)代的意義。一金庸及其作品簡(jiǎn)介1金庸簡(jiǎn)介金庸，原名查良鏞，1924年出生浙于江

2、海寧袁花鎮(zhèn)，是華人最知名的武俠小說(shuō)作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席，《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之一，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富。金庸與古龍、梁羽生并稱為中國(guó)武俠小說(shuō)三大宗師。他在1948年移居香港，是香港明報(bào)創(chuàng)辦人，并著有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”等14部武俠小說(shuō)，作品亦被改編成影視劇集、游戲、漫畫等產(chǎn)品，膾炙人口。2金庸作品主要的14部被人稱“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”：飛─《飛狐外傳》(1960—1961年)雪─《雪山飛狐》(1959年)連─《連城訣

3、》(1963年)（又名《素心劍》）天─《天龍八部》(1963—1966年)　　射─《射雕英雄傳》(1957—1959年)　　白─《白馬嘯西風(fēng)》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之后的中篇小說(shuō)　　鹿─《鹿鼎記》(1969—1972年）　　笑─《笑傲江湖》(1967年)　　書─《書劍恩仇錄》(1955年)　　神─《神雕俠侶》(1959—1961年)　　俠─《俠客行》(1965年)　　倚─《倚天屠龍記》(1961年)　　碧─《碧血?jiǎng)Α?1956年)　　鴛─《鴛鴦刀》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之后的中篇小說(shuō)　　其他的作品《越女劍》(1970年)－

4、－附在《俠客行》之后的短篇小說(shuō)《袁崇煥評(píng)傳》（附于《碧血?jiǎng)Α分螅　　度齽蛨D》（附于《俠客行》之后）　　《成吉思汗家族》（附于《射雕英雄傳》之后）　　《關(guān)于“全真教”》（附于《射雕英雄傳》之后）　　《易經(jīng)·陰陽(yáng)與術(shù)數(shù)》（附于《神雕俠侶》之后，新修版收）　　《陳世驤先生書函》（附于《天龍八部》之后）　　《康熙朝的機(jī)密奏折》（附于《鹿鼎記》之后）　　《金庸散文集》二金庸武俠中的儒家思想1儒家簡(jiǎn)介以偉大的思想家、教育家孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派，其主要內(nèi)容之一是"君子"文化，它把"君子"的行為、道德規(guī)范作為"成人"的標(biāo)準(zhǔn)，希望人們?nèi)ヅ_(dá)到。儒家的

5、倫理道德思想，以及所提倡的"文武雙全"、"仁勇兼?zhèn)?的思想。一直以來(lái)，對(duì)武術(shù)界有著顯著的導(dǎo)向作用。儒家倫理道德的主線條為"仁愛(ài)"，強(qiáng)調(diào)"仁"為"愛(ài)人之本"，"忠恕之道"，認(rèn)為"夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，"己所不欲勿施于人(《論語(yǔ)》)。以"仁愛(ài)"為基本倫理思想所派生出的"忠、孝、智、仁、勇、寬、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓"(《論語(yǔ)》)等道德標(biāo)準(zhǔn)，一直以來(lái)，被作為武術(shù)倫理思想的核心，使武術(shù)這一戰(zhàn)斗的力量，傷人的手段被納入了道德倫理的法規(guī)之中，使武術(shù)不光成為技擊、健身之道，更成為了精神修養(yǎng)、人格凈化的途徑。因此，“在仁愛(ài)的倫理道德法則中

6、，追求文武雙全，提倡仁勇兼?zhèn)?，是武術(shù)中儒家思想的主要文化內(nèi)涵?！比寮乙云鋵?duì)人的生存世界、意義世界和可能世界的關(guān)切情懷，從成德之教出發(fā)，成己成物，仁民愛(ài)物，和合人與自然、社會(huì)、人己、心靈、文明之間的關(guān)系的學(xué)說(shuō)，并以治平為本，以仁為核，以和為貴，內(nèi)盡心性，外窮天道，從形上道德理想，圓融現(xiàn)實(shí)世界生命智慧和百姓日用之學(xué)。它是禮樂(lè)文明的根據(jù)，價(jià)值觀念是非的標(biāo)準(zhǔn)，倫理道德的規(guī)范。2金庸武俠中的儒家思想《鴛鴦刀》這部中篇小說(shuō)講述了正派與邪派爭(zhēng)奪寶刀的故事，傳說(shuō)中這對(duì)寶刀中隱藏著一個(gè)能無(wú)敵于天下的大秘密，小說(shuō)在末尾揭開了這個(gè)秘密，原來(lái)鴛刀的刀刃上刻著“仁者”，鴦

7、刀的刀刃上刻著“無(wú)敵”，即孟子的名言：仁者無(wú)敵。金庸將“仁”作為人們所向往的一種理想，一種最高境界加以頌揚(yáng)，體現(xiàn)了金庸小說(shuō)創(chuàng)作的一種主旨，尤為稱道的是，金庸在小說(shuō)中賦予了“仁”新的內(nèi)涵。他把仁愛(ài)精神上升到為國(guó)家、為民族、為大多數(shù)人這一新高度，表述為兼濟(jì)天下的志向，舍棄自我委曲求全的人生選擇，以及鞠躬盡瘁死而后已的獻(xiàn)身精神。在《射雕英雄傳》中，郭靖為救哲別，即使是被生性殘酷狠辣的術(shù)赤打得痛徹心肺，甚至差點(diǎn)身首異處，也絕不說(shuō)出哲別藏身之處，這即為俠肝義膽。在《笑傲江湖》中，令狐沖為救素昧相識(shí)的儀琳，不管采花大盜田伯光武功有多么高強(qiáng)，也要舍命與之周旋，

8、不讓儀琳免遭毒手，而自己卻差點(diǎn)性命不保。金庸說(shuō)：“在武俠世界中，男子的責(zé)任和感情是‘仁義為先’。仁是對(duì)大眾的疾苦怨屈充分關(guān)懷，義是竭盡全