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《韓東《呦呦鹿鳴》評(píng)析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、韓東《呦呦鹿鳴》評(píng)析當(dāng)下的小說(shuō)總是在眾聲喧嘩中游走在棒喝與捧殺的兩極。在我看來(lái)，那些似乎離我相去甚遠(yuǎn)，并且，一旦涉足當(dāng)下，總是要冒險(xiǎn)的。我看到韓東的《呦呦鹿鳴》作為頭題小說(shuō)安放在《作家》的“金短篇”中，便翻開(kāi)細(xì)讀了一番。如果之前讀到這種作品，我會(huì)毫不猶豫地把這本雜志拋出窗外，但這一次讀到韓東用并不精致的文字技巧和敘事能力呈現(xiàn)生活的“哲理”時(shí)，我心里再?zèng)]有了維護(hù)“文學(xué)的尊嚴(yán)”的激情。每個(gè)人都有用文字表達(dá)自己、呈現(xiàn)自己的權(quán)利，只不過(guò)這個(gè)“權(quán)利”一旦生成“權(quán)力”，它會(huì)毫不顧忌地開(kāi)疆拓土，異常殘忍地排除異己罷了！在
2、我看來(lái)，韓東的智慧是非常不精致的：小說(shuō)中有一處寫(xiě)到了“樹(shù)門”，即鹿野苑博物館的園林內(nèi)有一個(gè)“樹(shù)洞”，“我”卻故弄玄虛地稱之為“樹(shù)門”：樹(shù)籬中間有一個(gè)圓洞。我說(shuō)：“這是樹(shù)門，不是樹(shù)干上的門，也不是用樹(shù)做的門，而是樹(shù)中間的門。實(shí)際上根本就沒(méi)有什么門，只是一個(gè)洞”。妻子若有所思后洞曉了其中的玄機(jī)——“人進(jìn)出得多了就是門”。而“我”則不無(wú)諧謔地肯定了妻子的“境界提升”：“我不禁想起魯迅先生的名言，世上本無(wú)路，人走得多了就有了路。在這樣的地方，妻子的思維水平竟達(dá)到了先生的程度，令人稱奇”?！斑@樣的地方”是小說(shuō)“思想”
3、的集結(jié)點(diǎn)——“我”和妻子生出一個(gè)沒(méi)有手的“怪胎”，不堪眾人的“同情”和非議，在一位通曉易理的高人指點(diǎn)下來(lái)到野鹿苑。在陌生的環(huán)境中孩子不再被視為“怪胎”，而我們卻遭遇到令人嘖嘖稱奇的“怪事”：遇到得到一個(gè)實(shí)為修行千年的高僧“童童”后，沒(méi)有手的小寶貝“回去了”！“這樣的地方”因此被賦予“不一樣”的意義：“總之這是一塊平凡樸實(shí)的奇跡之地，住得久了你就能理解?！笔聦?shí)上，連那位通曉易理的“老金”也是平凡的人。妻子雖然思致堪比魯迅，又何嘗不是凡人？韓東在這里似乎講述了一個(gè)很平凡的道理，也就是通常所說(shuō)的“生活中并不缺少美
4、，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”；只不過(guò)“發(fā)現(xiàn)”不在日常熟悉的境遇中，不在熙熙攘攘的都市中，而是需要沖破日常經(jīng)驗(yàn)和思維的牽絆、澄懷靜觀。他以揶揄的方式調(diào)侃和消解了魯迅的“哲理”，卻又在婆婆媽媽地講述并不新鮮的“哲理”。并且，小說(shuō)賦予野鹿苑以“平凡樸實(shí)的奇跡之地”的品格時(shí)所說(shuō)的“住得久了你就能理解”顯然又墜入邏輯的混亂——先前久已居住之地如何不是“平凡樸實(shí)的奇跡之地”？如果不是，那么野鹿苑住得久了會(huì)不會(huì)變成新的先前之地？如果說(shuō)被消解的是以魯迅為代表的為日常經(jīng)驗(yàn)和思維肯定的“不平凡”，那么韓東顯然沒(méi)有在消解之后把我們帶
5、入日常生活，反而將我們引入思維混亂之地。且消解了作為文化符號(hào)的“魯迅”的權(quán)力之后，他并沒(méi)有給一個(gè)“平凡人”魯迅預(yù)留生活空間，而是用自己的權(quán)力將其清洗；他企圖拔掉魯迅的白旗，然后再揮動(dòng)自己的紅旗，魯迅在這里也就僅僅是祭旗之物罷了！正所謂“城頭變幻大王旗”！后起之秀總是激情澎湃地打破前人的心理防線，然后構(gòu)筑新的工事，隨即又有心無(wú)力地目睹它的轟然坍塌，文學(xué)如此，歷史如此，文化如此……究竟我們是在創(chuàng)造新的“高度”，還是不斷重復(fù)思想的“強(qiáng)拆”－“新建”－“強(qiáng)拆”的循環(huán)？我不認(rèn)為今天的人比孔子、孟子、荀子們境界高出多少
6、，無(wú)論從人性，還是智慧方面。我們與他們的不同只在于他們講究“克己復(fù)禮”，控制人欲和物欲的橫流，而我們則盡情盡量滿足人欲和物欲。我們是解放嗎？是進(jìn)步嗎？在我看來(lái)這恰恰是退守和固步自封，從群體退回個(gè)體，從天下退回一隅，從“人類”退回自我。那么，我們是墮落嗎？是無(wú)知嗎？也不是的，我們只不過(guò)在他們的思想壓抑之下生活得過(guò)于苦悶，為自己的釋放尋找了一條路徑?；蛟S這樣說(shuō)有點(diǎn)自相矛盾了，不過(guò)如果不是“非此即彼”地想，這也不難理解——一句話，時(shí)勢(shì)使然。
