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1、從女性批評視角探究《圣經》與女性制作人：石雨霽03漢語言文學基地班對《圣經》女權主義解讀的背景英國女權主義者瑪麗.阿斯特爾（1666－1731）和瑪麗.伍爾斯通克拉夫特（1759－1797）等人著書立說，為婦女困難大聲疾呼1963，貝蒂.弗里丹發(fā)表《女性的奧秘》首次抨擊西方傳統(tǒng)中塑造的賢妻良母形象，掀起從傳統(tǒng)角色中解放婦女的運動。20世紀60年代后，女權運動在西方發(fā)展壯大女權主義的體現：政治方面：修正民法和憲章中涉及歧視婦女的內容文學文化領域：重新解讀評價權威男性作家，推薦歌頌女性作家的優(yōu)秀作品女性解讀風靡
2、歐美，成為文學批評的一大流派.《死亡和相反的對稱：<士師記>里的對應政治》（米可.巴爾）——對《圣經》的女權主義解讀巴爾從《舊約.士師記》中找到三個女人被殺害的故事，以及與這三個女人相對立的直接或間接殺死男人的故事，對相反對稱的敘事結構進行闡釋指出三個受害女性都沒有名字，無名狀態(tài)突現《圣經》時代，女人無權無位的生存現實指出《圣經》是一部意識形態(tài)很強的文本以下將從幾個不同方面分析《圣經》的女性批評視角女人是男人的肋骨女性被視為男性的私有財產母親與女性圣經中對女性權利的限制一、女人是那人的肋骨伊甸園故事根據《圣
3、經》舊約創(chuàng)世紀記載，耶和華上帝先造成了亞當，然后又取亞當身上的肋骨造成女人“我是骨中骨，肉中肉，可以稱之為女人，因為她是從男人身上取出來的”——《圣經》女人被造在男人之后，從屬于男人女人又被造作為男人的幫助下圖為：米開朗基羅《創(chuàng)造夏娃》右圖為：米開朗基羅《創(chuàng)造亞當》失樂園夏娃受到撒旦的誘惑，偷食智慧果，并且誘惑亞當墮落，被上帝發(fā)現，而逐出了伊甸園。男女有了性事，亞當夏娃生了該隱（Giving）,生命得以延續(xù)，繁衍男孫的意義，重男輕女的根源逐出伊甸園左圖為米開朗基羅的《逐出伊甸園》。圖中，夏娃的神情非常猥瑣，
4、被畫家塑造的異常丑陋，反映當時神學界認為女性代表丑陋，骯臟，猥瑣一面，上帝創(chuàng)造女性是對人類的一種懲罰。2.女性被視為男性的私有財產歷史上，女孩在傳統(tǒng)父權制家庭里是財產從圣經時代直到中世紀晚期，年約12歲的童婚是正常的，一般被看作是父親和丈夫之間的一筆財產交易按《圣經》所述，強奸幼女是對父親的財產犯罪，強奸者若未婚，須與其受害人結婚，并且向其父親支付罰金摩西十誡中，第十條“不可以貪戀他人的房屋，妻子，仆婢，牛驢及其他一切財產”可見女子作為弱勢群體，壓迫在男權社會之下，成為一種私有財產，附屬在男子之下3.母親與
5、女性基督教在男女關系問題上充滿矛盾，視人類母親夏娃為誘惑亞當墮落的禍水，卻視耶穌母親瑪利亞為圣母圣母瑪利亞以圣潔處女之身生耶穌，本身就是個典型的父權神話上帝是人類之父，主宰人類的生育，女性只是上帝意志的領受者，完成生育任務的工具十誡中強調子女對母親要像對父親一樣尊重母親與女性的區(qū)別，圣經歌頌的對象父權社會下女性自我的實現圣經時代與古代中國，女性的地位有類似之處：中國古代女子講究三從四德，從父，從夫，從子圣經指導下，對權威的結構未婚者：神，父，母，教會已婚者：神，夫，教會“你們作為妻子，應當順服自己的丈夫，如
6、同順服主那樣（作為對主耶穌的一種侍奉）”“因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭一樣，塔（基督）又是自己的身體（教會全體）的救主”“教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫”“然而，你們當中的每一個男人都當愛自己的妻子，舊如同愛自己一樣，每一位妻子應當尊重和敬重她的丈夫（就是：她注重他，尊敬他，榮耀他，寧愿他，仰望他，敬佩他，而且他謙讓他，贊揚他，愛他和極為敬仰他）”————《圣經》圣經中有許多教訓都是提醒女性要以家庭，丈夫，孩子為中心，限制女性自身的發(fā)展，使她們淪為社會地配角。女性的意義低劣地看為生殖工
7、具，生子與女性地位直接掛鉤。只有生了兒子才能實現自身價值，也就是只有通過男人來實現自我，證明自己存在及存在的意義。從家庭暴力（毆打孩子）看女性自我肯定毆打孩子（傳統(tǒng)父權制家庭之說解釋）男性毆打他們的孩子使他們在家庭中的權力的折射和說明；女性毆打孩子是因為除了她們可以在自己孩子身上行使那點權力，她們幾乎沒有任何權力男孩發(fā)育成熟后，他們發(fā)展并進入父權的權勢和特權，因而在家庭中，較少地受到身體暴力的對待。然而，隨著女孩的成熟，她們依舊是確立權力的主要目標，同時仍舊是無權挫折的目標關于“圣母子”的美術作品圣母子：這
8、是世界上最廣為人知的一對母子，瑪利亞以圣潔處女之身孕育了人類救世主耶穌，傾注心血撫養(yǎng)圣子，為婦女樹立一個母親形象『圖片至左到右分別為：1.拉斐爾（RAFFAELLOSANZIO)（1483-1520）作，2.拉斐爾·座椅中的圣母，3.拉斐爾·圣母子，4.意·科雷焦·禮拜嬰兒基督的圣母瑪利亞』4.圣經中對女性權利的限制一些神學者對婦女的歧視據說耶穌不歧視女性，為她們治病，傳播福音，但耶穌是否真是存在尚未定奪，作為他
