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《近代史綱要74502》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、第一章反對外國侵略的斗爭1.資本-帝國主義的入侵給中國帶來了什么?2.中國近代歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的根本原因和教訓是什么?1、社會制度的腐敗與僵化(1)昧于外情(2)虛置國是(3)私利作祟(4)懼外怕內(nèi)2、經(jīng)濟技術(shù)落后(1)經(jīng)濟落后:農(nóng)業(yè)國對工業(yè)國(2)武器落后:冷武器對熱武器(3)軍隊素養(yǎng)落后:不適應(yīng)近代戰(zhàn)爭3.外國資本主義對中國侵略的形式。軍事侵略發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,屠殺中國人民侵占中國領(lǐng)土,劃分勢力范圍勒索賠款,搶掠財富政治控制控制中國的內(nèi)政、外交鎮(zhèn)壓中國人民的反抗扶植、收買代理人經(jīng)濟掠奪控制中國的通商口岸剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)實行商品傾銷和資本輸出操縱中國的經(jīng)濟命脈文化滲透披著宗教外
2、衣,進行侵略活動為侵略中國制造輿論4.民族意識的覺醒及其代表人物民族危機的加深,促使中國人民的民族意識開始普遍覺醒中國人學習西方經(jīng)歷了一個從對抗,到認同接受和模仿的過程:第一階段:從器物上感覺不足。代表性人物及作品:林則徐的《四國志》、梁廷枏的《海國四說》、魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等書,是近代中國開眼看世界的表現(xiàn),也是近代中國人世界概念改變的開始。主要觀點:林則徐、魏源等主張從技術(shù)上學習外國,“師夷長技以制夷”。李鴻章說:“中國文武制度,事事遠出西人之上,獨火器萬不能及”。這是中國人對西方認識的第一個階段:感性認識階段。第二階段:從制度上感覺不足。代表性人物及作品:
3、馮桂芬《校邠廬抗議》、馬建忠《富民說》、鄭觀應(yīng)《盛世危言》、嚴復《天演論》、康有為《新學偽經(jīng)考》、梁啟超《變法通議》、孫中山《三民主義》等。主要觀點:主張從制度上學習外國,設(shè)立議院,實行君民共主或民主共和,認為這是“泰西之良法”。還主張要與西方進行“商戰(zhàn)”,大力發(fā)展中國商業(yè)。這是中國對西方認識的第二階段:理性認識階段第三階段:從文化上感覺不足。代表人物:陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等新文化派。主要觀點:反對專制、愚昧、舊道德、舊文學和文言文,提倡民主科學、新道德、白話文、新文學。這是中國對西方認識的第三階段:理性認識深化第二章對國家出路的早期探索1《天朝田畝制度》和《資政新篇
4、》《天》土地及財產(chǎn)的分配原則:土地分配:按照平均分配原則,平均分配土地。將土地分成9等,16歲以上男女都可以分得一份,不滿16歲減半。其他財產(chǎn)使用及分配:農(nóng)村政權(quán)以“兩”為單位進行管理,25戶為一“兩”。生產(chǎn)和飼養(yǎng)所得,除食用之外多余的俱交圣庫;所有紅白喜事所用俱用國庫;鰥寡孤獨廢疾者皆有國庫所養(yǎng)。制度目標設(shè)計:建立一個公平的地上天國,“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”。如何評價這種制度:當舊世界將要崩潰、新世界還未誕生或還處在萌芽狀態(tài)的時代,是最富幻想對時代。《天朝田畝制度》正是產(chǎn)生于這樣對時代。一個理想化的施政綱領(lǐng),超越了現(xiàn)實。受到經(jīng)濟和社會條件
5、的限制,綱領(lǐng)并未實行?!顿Y》政治上:加強中央集權(quán),制定法律和制度。經(jīng)濟上:發(fā)展工礦、交通、銀行、郵政。思想文化上:建立新聞官和新聞館,辦學校和醫(yī)院。外交上:同外國平等交往,自由通商。洪仁干提出的中國第一個發(fā)展資本主義綱領(lǐng)性文獻。但限于太平天國當時所處困境,未能付諸實施。2.洋務(wù)派的主要人物與主要內(nèi)容。1、洋務(wù)派代表:奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等2、洋務(wù)思想:“中學為體,西學為用”3、洋務(wù)活動辦企業(yè)——軍事企業(yè)和民用企業(yè)辦軍事——采用新式武器、建立近代海軍辦教育——設(shè)新式學堂、派遣留學生洋務(wù)派企業(yè)創(chuàng)辦方式洋務(wù)派開辦的軍事工業(yè),采用官辦形式。民用工業(yè)中,除官辦或官商合辦形式外
6、,大多采取“官督商辦”。一部分官僚、買辦、地主、商人投資于新式企業(yè),他們的資金成為“商股”,他們成為中國早期資產(chǎn)階級3.維新運動的主要活動以及與守舊派的論戰(zhàn)。向皇帝上書著書立說介紹外國變法經(jīng)驗辦學會設(shè)學堂辦報紙與守舊派的論戰(zhàn)要不要變法維新?守舊派:天不變,道亦不變。祖宗之法不可變。寧可亡國,不可變法。維新派:變者,古今之公理。任何事物“無時不變,無事不變”。要不要興民權(quán)、設(shè)議院,實行君主立憲?守舊派:民權(quán)之說無一益而有百害。維新派:君末也,民本也。君權(quán)日益尊,民權(quán)日益衰,為中國致弱之根源。嚴復說:國家是“民之公產(chǎn)”,民是“天下之真主”。要不要廢八股、改科舉和興西學?守舊派:把西方近
7、代科學技術(shù)斥之為“奇計淫巧”,攻擊改良派興辦學?!懊麨榕嗖?,實則喪才”。維新派:“民智者,富強之源”。八股取士只能培養(yǎng)一些腐儒和學究,必須廢止。4.太平天國的經(jīng)驗和意義。歷史意義:1、它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級,強烈撼動了清政府統(tǒng)治根基。2、它是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰,但它已萌發(fā)了一些新苗。3、它沖擊了儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威,在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。他們不僅向統(tǒng)治者宣戰(zhàn),也向整個帝國統(tǒng)治秩序挑戰(zhàn),他們的教義是基督教義、儒教烏托邦與原始共產(chǎn)主義的古怪熔冶。4、