古文字蘊(yùn)含的中國(guó)文化的靈魂

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1、古文字蘊(yùn)含的中國(guó)文化的靈魂古文字蘊(yùn)含的中國(guó)文化的靈魂——三千年前的中國(guó)夢(mèng)作者：朱金才?根據(jù)造字者的思維深入解讀古文字，系統(tǒng)地發(fā)掘古文字蘊(yùn)含的思想觀念體系，這是古文字研究的新課題。我1998年在《徐州三中(校報(bào))》發(fā)表《古文字研究的新課題》提出這個(gè)問題，后來改變題目（《世界上最早的人體科學(xué)觀念與實(shí)踐資料》）發(fā)表于《中國(guó)氣功》。以彭祖為代表的中國(guó)第一代文化人發(fā)明了中國(guó)最早的真正的成熟的漢字——甲骨文；以甲骨文為代表的古文字蘊(yùn)含了彭祖文化的靈魂，也是中國(guó)文化的靈魂。古文字反映，華夏先民探究人天大道，悟出了唯物、辯證的哲理,中國(guó)是世界唯物

2、論、辯證法的第一故鄉(xiāng)。一是由“元”、“光”等字體現(xiàn)的以元為本、人天同源的唯物理念，承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；二是由“化”、“申(神)”等字體現(xiàn)的以化為本、陰陽和諧的辯證理念，強(qiáng)調(diào)一切事物共有的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，認(rèn)為陰陽和合生萬物；三是由“天”字等體現(xiàn)的“天道自然，人道自已”，以人為本、“天人合一”的人天(人外一切)關(guān)系理念；四是由“中”、“庸”等字體現(xiàn)的以中為本、中庸平和、追求和諧的行為科學(xué)哲理。古文字反映，華夏先民正是出于對(duì)人天大道的認(rèn)識(shí)，應(yīng)用于人的行為，便產(chǎn)生了由“我”、“義”、“仁”、“愛”等字體現(xiàn)的以我為本、把愛擴(kuò)大、及于人天的博

3、愛思想——倫理準(zhǔn)則，以及種種陰陽平衡、中庸平和的行為要求，形成了追求全面和諧的行為科學(xué)體系：以我為本，推己及人；以心為本，身心和諧；以愛為本，家庭和諧；以仁為本，人際和諧；以公為本，社會(huì)和諧；以民為本，官民和諧；以和為本，國(guó)際和諧；以人為本，人天(自然)和諧。從古文字中發(fā)掘出中國(guó)文化的靈魂——華夏先民追求全面和諧的思想體系，也是三千年前的中國(guó)夢(mèng)，是古文字研究的新成果。我2009年1月在?《淮海論壇》（徐州市委黨校、徐州市行政學(xué)院主辦）發(fā)表的《中國(guó)文化的靈魂——與季羨林先生商榷》中第一次公開了這個(gè)研究成果。后來在博客發(fā)布了專著《中國(guó)

4、文化的靈魂——漢字密碼破譯》和濃縮版《古文字蘊(yùn)含著中國(guó)文化的靈魂》，現(xiàn)在修訂、增補(bǔ)為專著《漢字的正說與戲說——中國(guó)文化的靈魂》和濃縮版《古文字蘊(yùn)含的中國(guó)文化的靈魂》。一、古文字蘊(yùn)含的唯物、辯證的人天大道哲理體系?（一）以元為本、人天同源、萬物同根、人人同體的唯物理念?古文字符號(hào)反映了唯物的“元?dú)狻闭摚任鞣降轮兛死锾靥岢龅摹霸印闭f至少早了約一千年。中國(guó)是世界唯物論的第一故鄉(xiāng)。圖1是古文字“元”字，第三個(gè)是鐘鼎文，詮釋了造字機(jī)理：這個(gè)鐘鼎文“元”字中間是“人”字，與前面兩個(gè)甲骨文下部一樣?！叭恕敝弦灿小岸保枪盼淖帧吧稀弊?，在

5、這里表示人的上方——天，不僅指天空，而指天地自然。關(guān)鍵在于在“人”的下部加畫了一個(gè)動(dòng)物，代表萬物。所以，這個(gè)“元”字由“天”、“人”、動(dòng)物組成。后來省去了動(dòng)物，化為-一個(gè)大黑點(diǎn)。后來省去大黑點(diǎn)逐漸演化為現(xiàn)在的“元”字字形，下部的“人”演化為“兒”，人兒。?“元”字為什么這么造呢？它要形象地顯示，“元”是“天地人混沌初開之際（的時(shí)候）”生成天地、萬物、人的共同的本源物質(zhì)（原始物質(zhì)），本源物質(zhì)先生成天地，再生成萬物，最后生成人?！霸弊诛@示，三千年前的華夏先民早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，天地、萬物、人都由同一本源物質(zhì)“元”所生成?！尔i冠子???王

6、鈇?》說：“天始於元?！币馑际?，天地自然是由元開始生成的?！吨芤住で氛f：“大哉乾元，萬物資始?！币馑际牵瑐ゴ蟀?，本源物質(zhì)“元”，萬物就是由它開始產(chǎn)生的。《春秋繁露》說：“元者為萬物之本，而人之元在焉?！币馑际?，“元”是萬物的根本，沒有根哪來樹木，沒有“元”哪來萬物？人的本源也就在“元”中。人天同源，所以可以人天交媾——交換物質(zhì)、能量、信息，必須人天和諧。那為什么“元”字中人在中間呢？或者說為什么又省去了動(dòng)物呢？因?yàn)槿耸侨f物之靈，處于關(guān)鍵、主導(dǎo)、“主宰”地位，可以也應(yīng)該自主調(diào)控人與天地萬物的關(guān)系，調(diào)控萬物與天地的關(guān)系，調(diào)控動(dòng)物與植

7、物的關(guān)系，使人天和諧，利天而利人。也就是說，人天和諧必須以人為本。元?dú)庥^奠定了“以人為本，人天和諧”行為科學(xué)理念的哲學(xué)基礎(chǔ)。元?dú)庥^也奠定了博愛觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于認(rèn)識(shí)到人天同元，華夏先民就形成了這樣的思想：“天地與我同元（源），萬物與我同根，人人與我同體?！保ā对獦O秘錄》）所以要愛天地，愛萬物，愛他人。這是世界上最早的博愛思想。華夏先民認(rèn)識(shí)本源物質(zhì)“元”不僅比西方德謨克利特的“原子”論早了一千年，而且認(rèn)識(shí)很深刻。近代科學(xué)曾經(jīng)同意德謨克里特的觀點(diǎn)，認(rèn)為原子是不可再分割的本源物質(zhì)，所以叫“原子”。但是，后來卻分割出了電子、質(zhì)子、中子，現(xiàn)

8、代又分割出更小的更原始的基本粒子，如中微子、夸克等等。這種分割還可以進(jìn)行下去，直到最后才是本源物質(zhì)。那本源物質(zhì)是什么？當(dāng)然不是原子了，它是一定存在卻永遠(yuǎn)不能找到的物質(zhì)。因?yàn)橹灰苷业降谋憧稍俜指?，便不是本源物質(zhì)。所以本源物質(zhì)叫?“元”是最好的。華夏