南懷瑾先生語錄

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1、一、南懷瑾談心兵難防l英雄可以征服天下，而不能征服自己。圣人之道，首先要征服自己，不想征服天下。征服天下易，征服自己難。降服自己的心思而返歸平靜。l諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。只有先肯淡薄，而又甘于淡薄，甚至享受淡薄，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，才能到達(dá)寧靜的境界。l明代一個(gè)人對(duì)于買賣古董的看法，說了三句話：“任何一個(gè)人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已?！碧煜侣斆鞫枷嗟龋l也騙不了誰，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會(huì)把你的心肝肺臟都看透了似的。人，因?yàn)橛小白云邸保?/p>

2、會(huì)“欺人”，最后當(dāng)然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最后自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。l天下的歪理千條，正理只有一條。當(dāng)是非紛紜，莫衷一是的時(shí)候，只能用快刀斬亂麻的辦法。所謂“當(dāng)斷不斷，反受其亂”，組織那個(gè)不合情理的一邊，再也不要爭辯下去。總之，就超越時(shí)空的“形而上”來說，是沒有絕對(duì)的是非善惡。但是在現(xiàn)實(shí)的人世間，你只能依照全體人們共同認(rèn)定的是非善惡為標(biāo)準(zhǔn)。在我們的心腦中，隨時(shí)都有矛盾亂流，理性和情緒不斷在內(nèi)戰(zhàn)。如果心兵不動(dòng)，自心的天下就太平了。l養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎

3、，好樂傷心，憂患傷肺?！奔?，容易發(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現(xiàn)象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內(nèi)臟健康。l對(duì)于思想，我們不要去控制它，譬如我們想靜下來，腦子里在想“我最好靜下來”，這反而又多了一個(gè)念頭，所以最好不要去做“我最好靜下來”的想法。我們不要去刻意想一切，只做好眼下事即可，保持心境的安寧。不要受欲望（好勝心、榮譽(yù)心、有希望、生活有意義）的控制，成為欲望的奴隸，而是要指揮欲望。l“慎而無禮則葸（

4、x?）”。有些人做事很謹(jǐn)慎，非常小心。小心固然好，過分的小心就變成無能、窩囊，什么都不敢動(dòng)手了。l我們?nèi)祟惖男睦?，有一個(gè)自然的要求，都是要求別人能夠很圓滿：要求朋友、部下或長官，都希望他沒有缺點(diǎn)，樣樣都好。但是不要忘了，對(duì)方也是一個(gè)人，既然是人就有缺點(diǎn)。再從心理學(xué)上研究，這樣希望別人好，是絕對(duì)的自私，因?yàn)橐髮?duì)方圓滿無缺點(diǎn)，是以自己的看法和需要為基礎(chǔ)。。我認(rèn)為對(duì)方的不對(duì)處，實(shí)際上只是因?yàn)檫`反了我的看法，根據(jù)自己的需要或行為產(chǎn)生的觀念，才會(huì)覺得對(duì)方是不對(duì)的。l凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。一個(gè)性的問題，一個(gè)生活的問題。所謂飲食，等于民生問題。

5、男女屬于康樂問題。人生就離不開這兩件事。l問船家，幾十年來看見每天來往的有多少船？船家說，只有兩艘，一艘為名，一艘為利。司馬遷也說過“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。l太懶散的人不可以慢，應(yīng)快兩拍，否則本來已是拖拖拉拉要死不活了，再慢一拍，那就完了，永遠(yuǎn)趕不上時(shí)代，和社會(huì)脫了節(jié)。二、南懷瑾談性格與人生l古今中外，許多被后世認(rèn)為是多么偉大，能影響千秋萬世的人物，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)都是那么凄涼寂寞的。因?yàn)樗麄冊(cè)谏安恢匾暥桃姷奈ɡ菆D，對(duì)自己個(gè)人，對(duì)國家大事，都是以如此的人品人格來為人處世的。l許多人都在感嘆這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代，太重現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，在任

6、何時(shí)代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會(huì)重視現(xiàn)實(shí)。只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實(shí)，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實(shí)，而為千秋萬代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他為“圣人”了。l在艱苦中成長的人，往往由于心理上的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何人，更不同情任何人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的有氣度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦中成長反而更具有同情心，和慷慨好義的胸襟情懷。l人生遭遇，有幸與不幸，雖曰人事，豈非天命哉？雖

7、曰天命，豈非人事哉？l世界上任何一個(gè)人，在心理行為上，即使一個(gè)最壞的人，都有善意，但并不一定表達(dá)在同一件事情上。有時(shí)候，在另一些事情上，這種善意會(huì)自然地流露出來。l領(lǐng)導(dǎo)人的話必須不能優(yōu)柔寡斷，因?yàn)閮?yōu)柔寡斷、馬馬虎虎，使部下輕視，不能使人信服l人性有善惡兼具的根底，去惡為善是健康的人生，弊善從惡便是病態(tài)的人生。l我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會(huì)發(fā)現(xiàn)很有趣的對(duì)比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見；不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個(gè)。而項(xiàng)羽對(duì)于自己的主意，就絕對(duì)不會(huì)改變，絕對(duì)不接受別人的意見

8、。l一件東西，用稱稱過，才知道它的輕重，用尺量過，才知道它的長短。世間萬物，也都是這個(gè)樣子，要經(jīng)過某些標(biāo)準(zhǔn)的