樸素之美610(高中閱讀)

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1、樸素之美大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、努力建設(shè)美麗中國(guó)，是當(dāng)下我們追求的目標(biāo)。生態(tài)文明時(shí)代的審美形態(tài)在尊重生態(tài)這一前提下應(yīng)擁有諸多形態(tài)，但樸素是其中標(biāo)志性的美。道家學(xué)派的代表人物老子首倡“樸素”觀?！皹恪笔菦](méi)有雕琢的木，“素”是沒(méi)有染色的絲。它們代表事物原本的狀態(tài)即自然的狀態(tài)。老子“道法自然”的思想，認(rèn)為自然才是事物的極致，也是人精神應(yīng)追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學(xué)表達(dá)。樸素觀首創(chuàng)于道家學(xué)派，亦為儒、墨等學(xué)派采用并融入自身學(xué)說(shuō)。在現(xiàn)實(shí)生活層面，樸素觀與主要由墨家、儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結(jié)合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)

2、倡導(dǎo)道家的樸素觀，并發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀，內(nèi)容主要包括：一是本色觀。以本色為真、以本色為美。二是恬淡觀。以清廉為貴、以平淡為美。三是清新觀。清雅、簡(jiǎn)潔，以清廉為貴。就中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō)，樸素是最高的美。其實(shí)，這種觀點(diǎn)不獨(dú)中華民族為然，世界各民族也大都如此。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，樸素觀被追求財(cái)富、追求享受的價(jià)值導(dǎo)向排擠，奢華成為人們競(jìng)相追捧的“香餑餑”，奢華生活也成為個(gè)人炫耀的資本，以大量浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)的奢華生活方式可以說(shuō)是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明造成環(huán)境嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)，一種新的生產(chǎn)方式——文

3、明與生態(tài)共生的生產(chǎn)方式誕生了；一種新的生活方式——低碳、綠色的生活方式提出來(lái)了；與之相應(yīng)，一種新的審美觀念——生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀更受推崇了。生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀既是對(duì)工業(yè)社會(huì)那種破壞生態(tài)的奢華美的批判，又是對(duì)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代具有生態(tài)意味的樸素美的回歸，但回歸不是復(fù)舊，在生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀中，雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時(shí)代樸素審美觀那樣尊重自然、奉自然為美，但實(shí)際上這種尊重的立足點(diǎn)是生態(tài)，可以說(shuō)，不是自然而是生態(tài)才是樸素美的靈魂。樸素作為生態(tài)文明時(shí)代標(biāo)志性的美，必須是資源節(jié)約型的、低碳的，任何高耗能的生活方式都談不上樸素；必須是環(huán)境保護(hù)型

4、的，任何生活方式如果產(chǎn)生諸多垃圾或者垃圾不易回收，就與樸素?zé)o緣；必須符合生態(tài)公正原則，這種公正一是體現(xiàn)為對(duì)動(dòng)植物生存權(quán)利的尊重，二是體現(xiàn)為在精神上尊重動(dòng)植物自身的價(jià)值。從人類利益出發(fā)，我們所希望的生態(tài)是有利于人類生存發(fā)展的生態(tài)。然而，生態(tài)自有其規(guī)律，完全不會(huì)迎合人類。人類唯一能做的就是通過(guò)自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實(shí)現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀就建構(gòu)在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過(guò)來(lái)促進(jìn)這一宏偉歷史使命的實(shí)現(xiàn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列有關(guān)“生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀”的表述，不符合文

5、意的一項(xiàng)是（3分）A．生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的樸素審美觀有著相似之處，但存在不同，前者將“生態(tài)”視為“樸素美”的靈魂。B．生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀要求人們奉行低碳環(huán)保的理念，遠(yuǎn)離高耗能的、奢侈浮華的生活方式，避免過(guò)度消耗自然資源。C．生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀要求人們保護(hù)自然環(huán)境，正視當(dāng)前的垃圾問(wèn)題，反對(duì)產(chǎn)生過(guò)多的垃圾，倡導(dǎo)對(duì)垃圾進(jìn)行回收。D．生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀要求人們遵守生態(tài)公正的原則，我們不僅要尊重動(dòng)植物的生存權(quán)利，而且更要在精神上尊重動(dòng)植物自身的價(jià)值。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．推進(jìn)生態(tài)文

6、明建設(shè)是我們當(dāng)下追求的目標(biāo)，樸素美奉自然為美，因而成為了生態(tài)文明時(shí)代審美形態(tài)中的標(biāo)志性的美。B．中國(guó)的樸素觀最早由老子提出，后來(lái)與由墨家、儒家等創(chuàng)立的節(jié)儉觀相結(jié)合，最終成為中華民族共同奉行的審美觀。C．中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)倡導(dǎo)樸素觀，并發(fā)展出一種以自然為本位的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀，內(nèi)容包含本色觀、恬淡觀、清新觀等。D．在全社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀，可能改變資源被浪費(fèi)、環(huán)境被污染的現(xiàn)狀，可能解決工業(yè)文明發(fā)展帶來(lái)的一些問(wèn)題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“樸”是沒(méi)有雕琢的木，“素”是沒(méi)有染色的絲，它們是事物原本的狀

7、態(tài)即自然的狀態(tài)，“見素抱樸”是“道法自然”的美學(xué)表達(dá)。B．中華民族以及世界其他民族大都把樸素當(dāng)成了最高的美，將之視為美的根源，進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，樸素美遭受到了奢華美的排擠。C．當(dāng)前我們倡導(dǎo)的樸素審美觀，是對(duì)工業(yè)社會(huì)嚴(yán)重破壞生態(tài)的奢華美的批判，是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、追求低碳綠色生活的選擇。D．在生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀的指引下，人類要注意在尊重生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上與生態(tài)相互容讓，消除矛盾，協(xié)調(diào)發(fā)展。?答案解析1．（3分）D（“我們不僅要尊重動(dòng)植物的生存權(quán)利，而且更要在精神上尊重動(dòng)植物自身的價(jià)值”，邏輯關(guān)系與原文不符）?2．（3分）A（“樸素美奉自

8、然為美，因而成為了生態(tài)文明時(shí)代的審美形態(tài)中的標(biāo)志性的美”，強(qiáng)加因果，與文意不符）?3．（3分）D（“與生態(tài)相互容讓，消除矛盾”與原文“生態(tài)自有其規(guī)律，完全不會(huì)迎合人類”的表述不符