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《淺析印度音樂(lè)的特色性》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺析印度音樂(lè)的特色性黃睿中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院,市場(chǎng)營(yíng)銷,江蘇省徐州市221000摘要:印度音樂(lè)是世界音樂(lè)史上必不可少的組成部分,以其獨(dú)特的民族特色和神秘的歷史遺留給人留下深刻的印象。印度歷史上曾多次遭受外來(lái)入侵,所以印度音樂(lè)鑄造著各種民族文化的精華呈現(xiàn)出多樣性的特征。同時(shí)印度音樂(lè)在數(shù)千年來(lái)的特定宗教文化氛圍中熏陶,又獨(dú)具宗教神秘特色。關(guān)鍵字:印度音樂(lè);特色性;民族特色;宗教特色中圖分類號(hào):J60文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A自古以來(lái)印度就是一個(gè)篤信宗教的國(guó)度,有數(shù)千年的宗教文明史和音樂(lè)文化。印度民族的宗教支配著人們從生到死,事無(wú)巨細(xì),而音樂(lè)卻能夠讓靈魂超脫塵世,使信仰與音樂(lè)的基本精神結(jié)合為一個(gè)整體。同時(shí)
2、受入侵者的影響,使印度音樂(lè)又呈現(xiàn)出多民族特色的特點(diǎn)。其它那綿延不斷的旋律,錯(cuò)綜復(fù)雜的節(jié)奏,強(qiáng)烈多變的鼓聲,余音繚繞的琴聲,多樣式的裝飾音,無(wú)窮盡的裝飾樂(lè)句,變化多端的即興演唱和演奏,構(gòu)成了一幅印度音樂(lè)美妙的畫面,讓人回味無(wú)窮。一、印度音樂(lè)的宗教特色在印度歷史上出現(xiàn)過(guò)多神及多宗教崇拜(印度教典籍中記載的神有3.3億個(gè))、多民族和多語(yǔ)言(100多個(gè)民族、1650種語(yǔ)言)。[1](P34-40)截止到2001年,印度有人口10.27億,其中印度教徒8.2億人,約占總?cè)丝诘?9.8%;穆斯林1.2億人,約占總?cè)丝诘?1.7%;基督教徒2400萬(wàn)人,約占總?cè)丝诘?.3%;錫克教徒2000萬(wàn)人,約占
3、總?cè)丝诘?.9%:佛教徒800萬(wàn)人,約占總?cè)丝诘?.8%;眷那教徒400萬(wàn)人,約占總?cè)丝诘?.4%。[2](P44)在印度現(xiàn)存有的諸多神及宗教中,印度教及三大神的歷史最為悠久,因此信徒也是最多的。印度教的如果從《梨俱吠陀》成書時(shí)算起己有3000年以上的歷史。長(zhǎng)期以來(lái),它所形成的經(jīng)典、教義、哲學(xué)、倫理、法律、文學(xué)、神話和音樂(lè)等對(duì)印度民族的信仰與音樂(lè)文化產(chǎn)生了不可低估的影響。也正是在這樣一個(gè)長(zhǎng)期的歷史積淀之下,印度音樂(lè)也獨(dú)具其宗教的特色。印度音樂(lè)文化的基本精神與印度教人生哲學(xué)是分不開熱“梵我一體”為印度教的核心教義。在《愛(ài)多列雅奧義書》中,關(guān)于“自我”與“大梵”的一體是這樣論述的:“是為誰(shuí)耶
4、?我輩敬為‘自我’者也。是誰(shuí)自我耶?是以彼而見色,以彼而聞聲,而彼而聞香,而彼而吐語(yǔ)言,而彼而辯甘苦者耳階“凡為此心者,亦此意者,桑若那也……情欲也,意欲也—凡此,誠(chéng)皆般若那之稱也77“世界為般若所領(lǐng)導(dǎo),安立于般若那中,般若那既大梵也“渦摩提婆以此般若自我,生出此世界(至)樂(lè)彼方天界中,盡得其樂(lè)欲,永生其臻至矣!其臻至矣![3](P21-22)也就是說(shuō),人一旦克服了自身肉體物欲,流露出自己內(nèi)心的本質(zhì)的精神的本質(zhì)的話,它就會(huì)實(shí)現(xiàn)“梵我一體”。在這樣的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下,印度音樂(lè)的藝術(shù)成為印度教文化主要內(nèi)容的化身,把克服物質(zhì)欲望、追求精神本性、實(shí)現(xiàn)“梵我一體”作為人生的最高理想?,F(xiàn)今的各種印度
5、舞樂(lè)視頻中,給人印象最深的就是妖嬈的舞娘,明麗的音樂(lè)。宗教特色體現(xiàn)于場(chǎng)景的布置,印度教的建筑風(fēng)格以“多層次”為典型特征。建筑屋頂小,挑檐和格窗且雕刻、壁畫裝飾及裝修大部分采用了印度教風(fēng)格,充滿濃厚的宗教氣息,高貴大氣神秘。這樣高貴神秘感同樣也存在于舞娘和音樂(lè)特色中。讓人留下深刻的印象,回味無(wú)窮。一、印度音樂(lè)的民族特色在印度史上共有四次的主要入侵:第一次是塞種人、大月氏人的入侵,月氏人建立貴霜帝國(guó);第二次是穆斯林的入侵;第三次是15世紀(jì)后半期蒙古人帖木兒的入侵;第四次是英國(guó)等西方國(guó)家的殖民剝奪。在這四次重大的入侵之后都給印度的音樂(lè)文化的發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響,也正是由于這樣的原因使得印度的文
6、化富含民族多樣化的氣息。但多民族的文化并沒(méi)有影響印度本地音樂(lè),只是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了豐富。傳統(tǒng)豐厚、特色鮮明、引人注目的音樂(lè),它那綿延不斷的旋律,錯(cuò)綜復(fù)雜的節(jié)奏,強(qiáng)烈多變的鼓聲,余音繚繞的琴聲,多樣式的裝飾音,無(wú)窮盡的裝飾樂(lè)句,變化多端的即興演唱和演奏,在極具特色的環(huán)境下,構(gòu)成了一幅印度音樂(lè)美妙的畫面。印度在1757淪為英國(guó)的殖民地,在此期間印度的政治、經(jīng)濟(jì)落后,而宗教和文化卻相對(duì)穩(wěn)定。印度人從出生、成年、結(jié)婚,直到火葬離開這個(gè)世界,都少不了傳統(tǒng)的音樂(lè)舞蹈,傳統(tǒng)音樂(lè)文化根植在印度這塊土地上,并茁壯成長(zhǎng)。南印度有這樣一條格言:“如果藝術(shù)和科學(xué)能得到保護(hù)和滋養(yǎng),它們就會(huì)像金剛鉆那樣發(fā)出耀眼的光
7、彩,否則它們就會(huì)成為毫無(wú)價(jià)值的碎石子?!庇《纫魳?lè)不是單純停留在傳統(tǒng)音樂(lè)形式上,也不全盤照搬西方音樂(lè),而是在保留印度古典音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)基礎(chǔ)之上,融合來(lái)自西方的音樂(lè)元素,形成了“東方與西方的交流”。這種交融主要表現(xiàn)在樂(lè)曲創(chuàng)作上,例如,南印度著名的小提琴家蘇不拉馬尼亞姆與蘇聯(lián)列寧格勒基洛夫交響樂(lè)隊(duì)合作的《吠陀圣歌幻想曲》,這首幻想曲以印度吠陀詩(shī)歌為框架,創(chuàng)作上運(yùn)用西方復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法,旋律變化曲折,裝飾音運(yùn)用較多,配和交響樂(lè)隊(duì)渾厚的和聲效果,