《木假山記》PPT課件

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1、木假山記蘇洵教學(xué)要點(diǎn)1、理解文章中的重點(diǎn)詞語，可以翻譯重點(diǎn)的句子。2、體會(huì)作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。4、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。介紹作者蘇洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉祐集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠(yuǎn)能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”。《木假山記》可以說是“遠(yuǎn)能見之近”“小能使之著”的典型。這篇文章從議論始，

2、以議論終，這是宋人以論為記的特點(diǎn)，本文尤其典型。木之生，或孽而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，niè,用為動(dòng)詞長出嫩芽未未成年而死成年而死樹有兩手合圍那般粗細(xì)斧頭沉沒形作名，急流僥幸擔(dān)當(dāng)長成到折斷名作動(dòng)，當(dāng)作有用之材夠能有的不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而（于）荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野

3、人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。水邊高地村野之人，農(nóng)民水浪沖擊，蟲蛀蟻食喜歡多事的人加工把…做成但是多少名作動(dòng)，當(dāng)作木柴這樣以后形作動(dòng)，遠(yuǎn)離分析課文第一節(jié)：由木之“幸”與“不幸”談起，聯(lián)系到寫木假山。討論：樹木生長過程中會(huì)遭遇許多不幸，都遭遇到哪些幸與不幸？明確：1）不幸-----“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，2）幸運(yùn)---“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得

4、以“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤”，遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡的環(huán)境。3）最大的不幸-----不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了一定的價(jià)值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識(shí)。討論：“何可勝數(shù)”一句子在文章中有什么樣的意味？作者借借樹木的不幸遭遇來表達(dá)對人才不被社會(huì)發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。討論：在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？樹木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降?/p>

5、艱難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。命運(yùn)，氣數(shù)三個(gè)峰頭的木假山以致遭受理數(shù)于卻3、第二段，面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運(yùn)的。討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運(yùn)在作者看來是什么原因？明確：“蘗而不殤”“拱而不夭”“任為棟梁而

6、不伐”“風(fēng)拔水漂而不破折，不腐”“不為人所材”“不為樵夫野人之所薪”。自己特別賞識(shí)這木假山，聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者只能歸結(jié)為“數(shù)”了，也只能看作是一種命運(yùn)的安排了。然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！強(qiáng)壯高大的樣子傲慢放肆，這里形容“中峰”神態(tài)高傲舒展使動(dòng)，佩服,使……傾服莊重謹(jǐn)敬只于之形勢、地位高聳挺立的樣子也作“刻陗”。

7、1、高峻;挺拔。2.苛刻;嚴(yán)酷。3.文筆峻拔。高峻;挺拔。神情有什么辦法喜歡4、最后一段，作者表達(dá)了自己對家中那座木假山的“感”與“敬”?！坝柚異壑?，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“愛”而“感”而“敬”的情感變化。作者愛這木假山不是因?yàn)樗哂猩降耐庑危皇峭庠诿烂畹男螒B(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲?，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的；旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們

8、所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動(dòng)。寫中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”則是擬人手法；寫旁邊兩峰“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形態(tài)，“莊栗…‘凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于決“無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了，作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前，難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章“遠(yuǎn)能見之近”。同時(shí)，對這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長，不由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。原來行文至此，作者將